Medieval Francia Ami Y Amile 1st Mano Cuenta Vida Mujeres Knights Of Charlemagne

Al realizar un pedido desde los EE. UU. los paquetes pueden estar sujetos a impuestos de importación y a los aranceles, que el comprador debe pagar.Medieval Francia Ami Y Amile 1st Mano Cuenta Vida Mujeres Knights Of CharlemagneEsta ficha técnica del producto ha sido originalmente escrita en inglés. A continuación puede encontrar una traducción automática al español. Si usted tiene alguna pregunta por favor póngase en contacto con nosotros.

Ami y Amile: una historia de amistad medieval, traducida del francés antiguo por Samuel N. Rosenberg y Samuel Danon, con un nuevo epílogo de David Konstan.

DESCRIPCIÓN: Tapa dura nueva con sobrecubierta (168 páginas). Universidad de Michigan (1997).  Tamaño: 9½ x 6 x ¾ pulgadas; 1 libra. Esta traducción en prosa de la narrativa en verso medieval francés Ami et Amile relata la amistad legendaria de dos valiant caballeros que sirven a Carlomagno, enfrentan juntos el odio de un villano arquetípico, enfrentan los abrumadores desafíos de las mujeres y el amor, y aceptan sacrificios extraordinarios por el bien del otro. .

La convincente traducción de Samuel N. Rosenberg y Samuel Danon va acompañada de una introducción sobre el trasfondo, el género y el sentido general del cuento. El volumen también incluye un epílogo de David Konstan, que examina el concepto de amistad de la obra medieval dentro de una perspectiva que se remonta a la antigüedad clásica.

ESTADO: NUEVO. Tapa dura nueva con sobrecubierta. Inmaculado y prístino en todos los aspectos. Las páginas están limpias, nítidas, sin marcar, sin mutilar, bien encuadernadas, sin ambigüedades sin leer. Este libro no se publicó con sobrecubierta. Sin embargo, para proteger las cubiertas de tela, "fabricamos" una sobrecubierta sustituta mediante la imagen de las cubiertas de la edición de bolsillo y luego imprimimos esas imágenes, produciendo una sobrecubierta a todo color impresa en papel de calidad fotográfica de alto brillo, encerrada en una cubierta de mylar . Es muy atractivo y duradero. Satisfacción incondicionalmente garantizada. En inventario y listo para ser enviado. Sin decepciones, sin excusas. ¡EMBALAJE MUY ACOLCHADO Y SIN DAÑOS! ¡Descripciones minuciosas y precisas! Venta de libros de historia antigua raros y agotados en línea desde 1997. Aceptamos devoluciones por cualquier motivo dentro de los 30 días. # 1820.1a.

VEA LAS IMÁGENES A CONTINUACIÓN PARA VER LAS PÁGINAS DE MUESTRA DEL INTERIOR DEL LIBRO.

CONSULTE LAS RESEÑAS DE LOS EDITORES, PROFESIONALES Y LECTORES A CONTINUACIÓN.

REVISIÓN DEL EDITOR:

RESEÑA: Los milagros marcan el final de sus vidas, y su tumba compartida se convierte en un santuario de peregrinos. La convincente traducción de Samuel N. Rosenberg y Samuel Danon va acompañada de una introducción sobre el trasfondo, el género y el sentido general del cuento. Esta traducción revelará a Ami y Amile como una obra importante de la Edad Media francesa. En una prosa elegante y contundente, entrelaza los temas de la amistad y el amor y la condición de la mujer, el pecado y el castigo, el problema moral de obrar mal por la razón correcta y la aflicción mítica de la lepra.

El trabajo fomentará una animada discusión literaria y filosófica. Ami y Amile es de interés para una amplia gama de lectores, incluidos estudiantes de historia, literatura comparada y estudios de género. Los medievalistas lo encontrarán como una adición bienvenida a sus bibliotecas y una experiencia cautivadora para sus estudiantes. El volumen se publica en la serie Stylus: Studies in Medieval Culture, editada por Eugene Vance, Universidad de Washington. Samuel N. Rosenberg es profesor de francés e italiano en la Universidad de Indiana; Samuel Danon es profesor de francés en Reed College.

El co-traductor Samuel N. Rosenberg es profesor de francés e italiano en la Universidad de Indiana. El co-traductor Amuel Danon es profesor de francés en Reed College. El siguiente fue escrito por David Konstan, profesor de clásicos de la Universidad de Brown.

REVISIÓN PROFESIONAL:

RESEÑA: Una traducción expresiva y esclarecedora del poema en francés antiguo, que arroja luz sobre la idea de la amistad en la Europa medieval. "Ami y Amile", ya sea en su original francés medieval o en traducción, ha atraído un interés considerable desde el momento en que se publicó por primera vez nuestra versión en inglés. Obra de género híbrido, a la vez más que una chanson de geste y menos, un texto hagiográfico desprovisto de santos, y un romance cuyos principales protagonistas no son amantes sino amigos, el poema es un objeto listo para el escrutinio en los intentos críticos de hoy por comprender el desarrollar formas de narrativa medieval y sus interconexiones, para rastrear, en particular, la evolución de la épica y su relación con los cuentos centrados más en preocupaciones personales que públicas.

RESEÑA DEL LECTOR:

RESEÑA: Un cuento clásico de la caballería medieval durante el reinado de Carlomagno el Grande. Excelente traducción. Seguramente atrae tanto a aquellos que están interesados ​​en la vida en la Europa medieval, como a aquellos que aprecian las obras clásicas de la literatura. Muy recomendable.

ANTECEDENTES ADICIONALES:

Historia de la Edad Media europea: En la historia de Europa, la Edad Media o Período Medieval duró desde el siglo V al XV. Comenzó con la caída del Imperio Romano Occidental y se fusionó con el Renacimiento y la Era del Descubrimiento. La Edad Media es el período medio de las tres divisiones tradicionales de la historia occidental: la antigüedad clásica, el período medieval y el período moderno. El período medieval se subdivide en sí mismo en la Edad Media Temprana, Alta y Tarde.

Disminución de la población, contraurbanización, colapso de la autoridad centralizada, invasiones y migraciones masivas de tribus. Todos estos habían comenzado en la Antigüedad tardía y continuaron en la Alta Edad Media. Los movimientos a gran escala del Período de Migración, incluidos varios pueblos germánicos, formaron nuevos reinos en lo que quedaba del Imperio Romano Occidental. En el siglo VII, el norte de África y Oriente Medio, que una vez fueron parte del Imperio Bizantino, cayeron. Estas regiones quedaron bajo el dominio del califato omeya. El Califato fue un imperio islámico fundado por los sucesores de Mahoma.

Aunque hubo cambios sustanciales en la sociedad y las estructuras políticas, la ruptura con la antigüedad clásica no fue completa. El todavía considerable Imperio Bizantino, continuación directa de Roma, sobrevivió en el Mediterráneo Oriental y siguió siendo una gran potencia. El código de leyes del imperio, el Corpus Juris Civilis o "Código de Justiniano", fue redescubierto en el norte de Italia en 1070 y fue ampliamente admirado más tarde en la Edad Media. En Occidente, la mayoría de los reinos incorporaron las pocas instituciones romanas existentes.

Los monasterios se fundaron mientras continuaban las campañas para cristianizar la Europa pagana. Los francos, bajo la dinastía carolingia, establecieron brevemente el imperio carolingio durante los últimos siglos VIII y principios del IX. Cubrió gran parte de Europa occidental, pero luego sucumbió a las presiones de las guerras civiles internas combinadas con invasiones externas: vikingos del norte, magiares del este y sarracenos del sur.

Durante la Alta Edad Media, que comenzó después de 1000, la población de Europa aumentó enormemente. Las innovaciones tecnológicas y agrícolas permitieron que floreciera el comercio. El cambio climático del Período Cálido Medieval permitió que aumentaran los rendimientos de los cultivos. El sistema de mansiones medievales implicó la organización de los campesinos en pueblos. Los pueblos, a su vez, debían servicios laborales y de alquiler a los nobles. El sistema feudal abarcaba una estructura política en la que los caballeros y los nobles de menor rango debían el servicio militar a sus señores supremos a cambio del derecho a alquilar tierras y señoríos. Los sistemas Manor y Feudal fueron dos de las formas en que se organizó la sociedad en la Alta Edad Media.

Predicadas por primera vez en 1095 d.C., las Cruzadas fueron una serie de intentos militares de los cristianos de Europa occidental para recuperar el control de Tierra Santa de manos de los musulmanes. Los reyes se convirtieron en jefes de estados-nación centralizados. Esto redujo el crimen y la violencia, pero hizo más distante el ideal de una cristiandad unificada. La vida intelectual estuvo marcada por el escolasticismo. El escolasticismo fue una filosofía que enfatizó unir la fe a la razón y por la fundación de universidades. La teología de Tomás de Aquino, las pinturas de Giotto, la poesía de Dante y Chaucer, los viajes de Marco Polo y la arquitectura gótica de catedrales como Chartres se encuentran entre los logros más destacados hacia el final de este período y en la Baja Edad Media. .

La Baja Edad Media estuvo marcada por dificultades y calamidades como el hambre, la peste y la guerra. Todos estos se combinaron para disminuir significativamente la población de Europa. Entre 1347 y 1350, la peste negra mató a aproximadamente un tercio de todos los europeos. La controversia, la herejía y el cisma occidental dentro de la Iglesia católica fueron paralelos al conflicto interestatal, las luchas civiles y las revueltas campesinas que ocurrieron en los reinos. Los desarrollos culturales y tecnológicos transformaron la sociedad europea, concluyendo la Baja Edad Media y comenzando el período moderno temprano.

El término "Edad Media" aparece por primera vez en latín en 1469 como tempestas mediáticas o "temporada media". En el uso temprano, había muchas variantes, incluyendo aevum medio, o "mediana edad", registrado por primera vez en 1604, y media saecula, o "siglos medios", registrados por primera vez en 1625. El adjetivo "medieval" deriva de aevum medio. Los escritores medievales dividieron la historia en períodos como las "Seis Edades" o los "Cuatro Imperios", y consideraron que su tiempo era el último antes del fin del mundo. Al referirse a su propia época, se referían a ellos como "modernos".

En la década de 1330, el humanista y poeta Petrarca se refirió a los tiempos precristianos como antiqua (o "antiguos") y al período cristiano como nova (o "nuevo"). Leonardo Bruni fue el primer historiador en utilizar tres períodos en su “Historia del pueblo florentino” de 1442 d. C. Describió un período intermedio "entre la caída del Imperio Romano y el resurgimiento de la vida de la ciudad, en algún momento a finales del siglo XI y XII". La referencia a tres períodos de tiempo de “periodización tripartita” se convirtió en estándar después de que el historiador alemán del siglo XVII Christoph Cellarius dividiera la historia en tres períodos: antiguo, medieval y moderno.

El punto de partida más común para la Edad Media es alrededor del año 500 d. C., con la fecha de 476 utilizada por primera vez por Bruni (el año en que fue depuesto el último emperador romano [occidental]). Para Europa en su conjunto, 1500 A, D, a menudo se considera el final de la Edad Media, pero no hay una fecha de finalización acordada universalmente. Dependiendo del contexto, a veces se utilizan eventos como la conquista de Constantinopla por los turcos en 1453, el primer viaje de Cristóbal Colón a las Américas en 1492 o la Reforma Protestante en 1517. Los historiadores ingleses a menudo utilizan la batalla de Bosworth Field en 1485 para marcar el final del período. Para España, las fechas comúnmente utilizadas son la muerte del rey Fernando II en 1516, la muerte de la reina Isabel I de Castilla en 1504 o la conquista de Granada en 1492.

Los historiadores de los países de habla romance tienden a dividir la Edad Media en dos partes: un período anterior "Alto" y posterior "Bajo". Los historiadores de habla inglesa, siguiendo a sus homólogos alemanes, generalmente subdividen la Edad Media en tres intervalos: "Temprana", "Alta" y "Tardía". En el siglo XIX, toda la Edad Media a menudo se conocía como la "Edad Media". Sin embargo, con la adopción de las subdivisiones "Temprana", "Alta" y "Tardía", el uso del término "Edad Media" (al menos entre los historiadores) se restringió en su sentido para referirse específicamente a la Alta Edad Media.

El Imperio Romano alcanzó su mayor extensión territorial durante el siglo II d. C. Los dos siglos siguientes fueron testigos del lento declive del control romano sobre sus territorios periféricos. Los problemas económicos, incluida la inflación, y la presión externa en las fronteras se combinaron para crear la Crisis del siglo III. Una rápida sucesión de emperadores subió al trono solo para ser reemplazados casi de inmediato por nuevos usurpadores. Los gastos militares aumentaron de manera constante durante el siglo III. Los gastos militares fueron principalmente en respuesta a la guerra con el Imperio Sasánida, que revivió a mediados del siglo III.

El ejército duplicó su tamaño y la caballería y las unidades más pequeñas reemplazaron a la legión romana como la unidad táctica principal. La necesidad de ingresos llevó a un aumento de los impuestos. Hubo una disminución en el número de la clase curial o terrateniente. Y a partir de esa población disminuida, hubo un número cada vez menor de personas que estaban dispuestas a asumir la carga de ocupar cargos públicos en sus pueblos de origen. Se necesitaban más burócratas en la administración central para hacer frente a las necesidades del ejército. Esto dio lugar a quejas de los civiles de que había más recaudadores de impuestos en el imperio que contribuyentes.

El emperador Diocleciano reinó desde 284-305 d. C. En un esfuerzo por organizar mejor y aumentar la eficiencia, dividió el imperio en mitades oriental y occidental administradas por separado en 286. El imperio no se consideró dividido por sus habitantes o gobernantes. Una promulgación legal y administrativa en una división se consideró válida en la otra. Constantino el Grande (reinó del 306 al 337 d.C.Después de un período de guerra civil, Constantino volvió a fundar la ciudad de Bizancio como la capital oriental recién renombrada, Constantinopla en el 330 d.C.

Las reformas de Diocleciano fortalecieron la burocracia gubernamental, reformaron los impuestos y fortalecieron al ejército. Todo esto le dio tiempo al imperio, pero no resolvió los problemas que enfrentaba: impuestos excesivos, disminución de la natalidad y presiones en sus fronteras, entre otros. La guerra civil entre emperadores rivales se hizo común a mediados del siglo IV, desviando a los soldados de las fuerzas fronterizas del imperio y permitiendo la invasión de los invasores.

Durante gran parte del siglo IV, la sociedad romana se estabilizó en una nueva forma que difería del período clásico anterior. Había un abismo cada vez mayor entre ricos y pobres, y una disminución de la vitalidad de las ciudades más pequeñas. Otro cambio fue la conversión del imperio al cristianismo. Este fue un proceso gradual que se prolongó desde el siglo II hasta el quinto. En 376 d. C., los godos, que huían de los hunos, recibieron permiso del emperador Valente (que reinó entre 364 y ​​378) para establecerse en la provincia romana de Tracia en los Balcanes. El asentamiento no fue bien, y cuando los funcionarios romanos manejaron mal la situación, los godos comenzaron a raid y saquear.

Valente murió luchando contra los godos en la batalla de Adrianópolis en 378 tratando de acabar con el desorden. No era la amenaza de tales confederaciones tribales del norte lo que estaba desestabilizando a Roma. Las divisiones internas dentro del imperio también causaron problemas, especialmente dentro de la Iglesia cristiana. En 400, los visigodos invadieron el Imperio Romano Occidental. Aunque fueron forzados brevemente a regresar de Italia, en 410 lograron saquear la ciudad de Roma. En 406, los alanos, los vándalos y los suevos entraron en la provincia romana de la Galia (Francia). Durante los siguientes tres años se extendieron por la Galia y en 409 cruzaron los Pirineos hacia la España actual.

Así comenzó el “Período de Migración”. Inicialmente pueblos en gran parte germánicos, pero finalmente muchas poblaciones comenzaron a moverse por Europa. Los francos, los alamanes y los borgoñones terminaron en el norte de la Galia, mientras que los anglos, los sajones y los jutos se establecieron en Gran Bretaña. Los vándalos cruzaron el estrecho de Gibraltar y luego conquistaron la provincia romana de África. En la década de 430, los hunos comenzaron a invadir el Imperio Romano. Su rey Atila (reinó desde. 434-453) dirigió invasiones a los Balcanes en 442 y 447, Galia en 451 e Italia en 452. La amenaza de los hunos contra el imperio permaneció hasta la muerte de Atila en 453. Con la muerte de Atila, la confederación huna que él dirigía se vino abajo.

Sin embargo, las invasiones de los hunos cambiaron por completo la naturaleza política y demográfica de lo que había sido el Imperio Romano Occidental. A finales del siglo V, la sección occidental del imperio estaba dividida en unidades políticas más pequeñas, gobernadas por las tribus "bárbaras" que habían invadido a principios de siglo. La deposición del último emperador de occidente, Romulus Augustulus, en el 476 d.C. ha marcado tradicionalmente el fin del Imperio Romano Occidental. En 493, la península italiana fue conquistada por los ostrogodos.

El Imperio Romano de Oriente a menudo se conoce como el Imperio Bizantino después de la caída de su contraparte occidental. Sin embargo, el Imperio Bizantino tenía poca capacidad para ejercer el control sobre los territorios occidentales perdidos. Los emperadores bizantinos mantuvieron un reclamo sobre el territorio. Pero aunque ninguno de los nuevos reyes de Occidente se atrevió a elevarse a la posición de emperador de Occidente, el control bizantino de la mayor parte del Imperio Occidental no pudo mantenerse. Una breve reconquista de la periferia mediterránea y la península italiana (a veces denominada la "guerra gótica") durante el reinado del emperador bizantino Justiniano (que reinó 527-565) fue la única excepción.

La estructura política de Europa Occidental cambió con el fin del Imperio Romano unido. Los movimientos de pueblos durante este período suelen describirse como "invasiones". Sin embargo, no fueron solo expediciones militares, sino migraciones de pueblos enteros al imperio. Dichos movimientos se vieron favorecidos por la negativa de las élites romanas occidentales a apoyar al ejército o pagar los impuestos que habrían permitido a los militares reprimir la migración. Los emperadores del siglo V a menudo estaban controlados por hombres fuertes militares como Estilicón, que eran de origen no romano. Cuando cesó la línea de emperadores occidentales, muchos de los reyes que los reemplazaron eran del mismo origen. Los matrimonios mixtos entre los nuevos reyes y las élites romanas eran comunes.

Esto llevó a una fusión de la cultura romana con las costumbres de las tribus "invasoras". Esto incluyó asambleas populares que permitieron a los miembros tribales masculinos libres más voz en asuntos políticos de lo que era común en el estado romano. Los artefactos materiales dejados por los romanos y los invasores suelen ser similares, y los elementos tribales a menudo se modelaron a partir de objetos romanos. Gran parte de la cultura académica y escrita de los nuevos reinos también se basó en las tradiciones intelectuales romanas. Una diferencia importante fue la pérdida gradual de ingresos fiscales por parte de las nuevas políticas. Muchas de las nuevas entidades políticas ya no apoyaban a sus ejércitos a través de impuestos, sino que confiaban en otorgarles tierras o rentas. Esto significó que había menos necesidad de grandes ingresos fiscales y, por lo tanto, los sistemas fiscales decayeron. La guerra era común entre los reinos y dentro de ellos. La esclavitud disminuyó a medida que la oferta se debilitó y la sociedad se volvió más rural.

Entre los siglos V y VIII, nuevos pueblos e individuos llenaron el vacío político dejado por el gobierno centralizado romano. Los ostrogodos, una tribu gótica, se establecieron en la Italia romana a finales del siglo V bajo Teodorico el Grande (fallecido en 526 d. C.). Al menos hasta los últimos años del reinado de Teodorico, el Reino Ostrogoth fue notable por su cooperación con los italianos. Los borgoñones se establecieron en la Galia después de que los hunos destruyeran un reino anterior en 436. Formaron un nuevo reino en la década de 440. Entre la actual Ginebra y Lyon, creció hasta convertirse en el reino de Borgoña a finales del siglo V y principios del VI.

En otras partes de la Galia, los francos y los celtas británicos establecieron pequeñas organizaciones políticas. Francia tenía su sede en el norte de la Galia, y el primer rey del que se sabe mucho es Childerico I (fallecido en 481). Su tumba fue descubierta en 1653 y es notable por su ajuar funerario. El ajuar funerario incluía armas y una gran cantidad de oro. El hijo de Childeric, Clovis I (reinó desde 509-511) fue el fundador de la dinastía merovingia. El reino franco se expandió y se convirtió al cristianismo. Los británicos estaban relacionados con los nativos de Britannia, la actual Gran Bretaña. Se instalaron en lo que hoy es Bretaña.

Otras monarquías fueron establecidas por el Reino Visigodo en la Península Ibérica, los Suevos en el noroeste de Iberia y el Reino Vándalo en el Norte de África. En el siglo VI, los lombardos se establecieron en el norte de Italia. Los lombardos reemplazaron el reino ostrogodo con una agrupación de ducados que ocasionalmente seleccionaban a un rey para gobernarlos a todos. A finales del siglo VI, este arreglo había sido reemplazado por una monarquía permanente, el Reino de los Lombardos. Las “invasiones” o migraciones trajeron nuevos grupos étnicos a Europa, aunque algunas regiones recibieron una mayor afluencia de nuevos pueblos que otras.

En la Galia, por ejemplo, los invasores se asentaron mucho más en el noreste que en el suroeste. Los eslavos se establecieron en Europa central y oriental y la península de los Balcanes. El asentamiento de pueblos estuvo acompañado de cambios de idiomas. El latín, la lengua literaria del Imperio Romano Occidental, fue reemplazado gradualmente por lenguas vernáculas que evolucionaron a partir del latín, pero que eran distintas de él. Estas se conocían colectivamente como lenguas romances. Estos cambios del latín a los nuevos idiomas llevaron muchos siglos. El griego siguió siendo el idioma del Imperio bizantino, pero las migraciones de los eslavos agregaron idiomas eslavos a Europa del Este.

Mientras Europa Occidental fue testigo de la formación de nuevos reinos, el Imperio Romano de Oriente permaneció intacto y experimentó un renacimiento económico que duró hasta principios del siglo VII. Hubo menos invasiones de la sección oriental del imperio. Los que sí ocurrieron ocurrieron típicamente en los Balcanes. La paz con el Imperio Sasánida, el enemigo tradicional de Roma, duró la mayor parte del siglo quinto. El Imperio de Oriente estuvo marcado por relaciones más estrechas entre el estado político y la Iglesia cristiana. Los asuntos doctrinales asumieron una importancia en la política oriental que no tenían en Europa occidental.

Los desarrollos legales incluyeron la codificación del derecho romano. El primer esfuerzo fue el Codex Theodosianus, que se completó en 438. Bajo el emperador Justiniano (que reinó de 527 a 565) se compiló el Corpus Juris Civilis. Justiniano también supervisó la construcción de Santa Sofía en Constantinopla. En el frente militar, los bizantinos bajo Belisario (fallecido en 565) reconquistaron el norte de África a los vándalos e Italia a los ostrogodos. La conquista de Italia no fue completa. Un brote mortal de peste en 542 dio como resultado que el resto del reinado de Justiniano se concentrara en medidas defensivas en lugar de nuevas conquistas.

A la muerte de Justiniano, los bizantinos tenían el control de la mayor parte de Italia, el norte de África y una pequeña presencia en el sur de España. Las reconquista de Justiniano han sido criticadas por los historiadores por extender demasiado el reino bizantino y preparar el escenario para las primeras conquistas musulmanas. Sin embargo, muchas de las dificultades a las que se enfrentaron los sucesores de Justiniano se debieron no solo al exceso de impuestos para pagar sus guerras, sino a la naturaleza esencialmente civil del imperio. Esa naturaleza civil del imperio dificultaba el reclutamiento de tropas.

En el Imperio de Oriente, la lenta infiltración de los eslavos en los Balcanes añadió una dificultad adicional para los sucesores de Justiniano. Comenzó gradualmente, pero a fines de la década de 540, las tribus eslavas estaban en Tracia e Ilirio. Los eslavos habían derrotado a un ejército imperial cerca de Adrianópolis en 551. En la década de 560, los ávaros comenzaron a expandirse desde su base en la orilla norte del Danubio. A finales del siglo VI, los ávaros eran la potencia dominante en Europa Central. Los ávaros podían obligar rutinariamente a los emperadores bizantinos a pagar tributo. Los ávaros siguieron siendo un gran poder hasta 796.

Un problema adicional que tuvo que afrontar el imperio se produjo como resultado de la participación del emperador Mauricio (que reinó entre 582 y 602) en una disputa de sucesión política persa. Esto condujo a un período de paz. Pero cuando Maurice fue derrocado, los persas invadieron. Durante el reinado del emperador Heraclio (que reinó entre 610 y 641), los persas controlaron grandes porciones del imperio. Estos incluyeron Egipto, Siria y Anatolia hasta el exitoso contraataque del emperador Heraclio. En 628, el imperio consiguió un tratado de paz y recuperó todos sus territorios perdidos.

Mientras tanto, en Europa Occidental, algunas de las familias de la élite romana más antiguas desaparecieron, mientras que otras se involucraron más en asuntos eclesiásticos que seculares. Los valores asociados a la erudición y la educación latinas en su mayoría desaparecieron. Si bien la alfabetización siguió siendo importante, se convirtió en una habilidad práctica más que en un signo de estatus de élite. En el siglo IV, San Jerónimo soñó que Dios lo reprendía por pasar más tiempo leyendo a Cicerón que a la Biblia. En el siglo VI, Gregorio de Tours tuvo un sueño similar. Sin embargo, en lugar de ser castigado por leer a Cicerón, fue castigado por aprender taquigrafía. A finales del siglo VI, los principales medios de instrucción religiosa en la Iglesia se habían convertido en la música y el arte en lugar de la educación, la lectura y la razón.

La mayoría de los esfuerzos intelectuales se dirigieron a imitar la erudición clásica. La cultura aristocrática se centró en las grandes fiestas celebradas en los salones más que en las actividades literarias, también se produjeron cambios entre los laicos. La ropa para las élites estaba ricamente adornada con joyas y oro. Los señores y reyes apoyaron séquitos de combatientes que formaron la columna vertebral de las fuerzas militares. Los lazos familiares dentro de las élites eran importantes, al igual que las virtudes de la lealtad, el coraje y el honor. Estos lazos llevaron a la prevalencia de la disputa en la sociedad aristocrática. Ejemplos de tales disputas incluyeron las relatadas por Gregorio de Tours que tuvieron lugar en la Galia merovingia. La mayoría de las disputas parecen haber terminado rápidamente con el pago de algún tipo de compensación.

Las mujeres participaron en la sociedad aristocrática principalmente en su papel de esposas y madres de hombres. El papel de madre de un gobernante fue especialmente prominente en la Galia merovingia. En la sociedad anglosajona, la falta de muchos niños gobernantes significó un papel menor para las mujeres como reinas madres. Sin embargo, por otro lado, las mujeres tenían un papel cada vez más importante en la sociedad como abadesas de los monasterios. Solo en Italia parece que las mujeres siempre fueron consideradas bajo la protección y el control de un pariente masculino.

Las características de la sociedad campesina están mucho menos documentadas que las de la nobleza. La mayor parte de la información disponible para los historiadores proviene de la arqueología. Quedan pocos registros escritos detallados que documenten la vida campesina de antes del siglo IX. La mayoría de las descripciones de las clases bajas provienen de códigos legales o de escritores de las clases altas. Los patrones de tenencia de la tierra en Occidente no eran uniformes. Algunas áreas tenían patrones de tenencia de tierras muy fragmentados. En otras áreas, las grandes extensiones de tierra contiguas eran la norma. Estas diferencias permitieron una amplia variedad de características sociales de la sociedad campesina. Algunos campesinos estaban dominados por terratenientes aristocráticos, otros experimentaron una gran autonomía.

El asentamiento de la tierra también varió mucho. Algunos campesinos vivían en grandes asentamientos que llegaban a los 700 habitantes. Otros vivían en pequeños grupos de unas pocas familias. Otros vivían en granjas aisladas repartidas por el campo. También hubo áreas donde el patrón fue una mezcla de dos o más de esos sistemas. A diferencia de la época romana tardía, no existía una clara distinción entre el estatus legal del campesino libre y el aristócrata. Era posible que la familia de un campesino libre ascendiera a la aristocracia durante varias generaciones a través del servicio militar a un señor poderoso.

La vida y la cultura de la ciudad romana cambiaron enormemente a principios de la Edad Media. Aunque las ciudades italianas permanecieron habitadas, su tamaño se redujo significativamente. Roma, por ejemplo, se redujo de una población de cientos de miles a alrededor de 30.000 a finales del siglo VI. Los templos romanos se convirtieron en iglesias cristianas y las murallas de la ciudad permanecieron en uso. En el norte de Europa, las ciudades también se redujeron, mientras que los monumentos cívicos y otros edificios públicos fueron asaltados en busca de materiales de construcción. El establecimiento de nuevos reinos a menudo significó cierto crecimiento para las ciudades elegidas como capital. Aunque hubo comunidades judías en muchas ciudades romanas, los judíos sufrieron períodos de persecución después de la conversión del imperio al cristianismo. Oficialmente fueron tolerados, si estaban sujetos a esfuerzos de conversión. En ocasiones incluso se les animó a establecerse en nuevas áreas.

Las creencias religiosas en el Imperio Romano de Oriente e Irán cambiaron a finales del siglo VI y principios del VII. El judaísmo era una fe proselitista activa. Al menos un líder político árabe se convirtió al judaísmo. El cristianismo tenía misiones activas que competían con el zoroastrismo de los persas en la búsqueda de conversos. Esto fue especialmente cierto entre los residentes de la Península Arábiga. Todos estos hilos se unieron con el surgimiento del Islam en Arabia durante la vida de Muhammad (murió en 632). Después de su muerte, las fuerzas islámicas conquistaron gran parte del Imperio de Oriente y Persia. Las conquistas islámicas comenzaron con Siria en 634–635, continuando con Persia entre 637 y 642, llegando a Egipto en 640–641. Le siguió el norte de África a finales del siglo VII y la Península Ibérica en 711. Hacia el año 714, las fuerzas islámicas controlaban gran parte de la Península Ibérica en una región que llamaron Al-Andalus.

Las conquistas islámicas alcanzaron su apogeo a mediados del siglo VIII. La derrota de las fuerzas musulmanas en la batalla de Tours en 732 llevó a la reconquista del sur de Francia por parte de los francos. Sin embargo, la razón principal para la detención del crecimiento islámico en Europa fue el derrocamiento del Califato Omeya y su reemplazo por el Califato Abasí. Los abasíes trasladaron su capital a Bagdad y estaban más preocupados por el Medio Oriente que por Europa, perdiendo así el control de porciones significativas de lo que había sido territorio omeya. Los descendientes de Omeyas se apoderaron de la Península Ibérica. Los aglabíes controlaron el norte de África y los tuluníes se convirtieron en gobernantes de Egipto.

Las migraciones e invasiones de los siglos IV y V habían interrumpido las redes comerciales en todo el Mediterráneo. Los productos africanos dejaron de ser importados a Europa, primero desaparecieron del interior y en el siglo VII se encontraron solo en unas pocas ciudades como Roma o Nápoles. A finales del siglo VII, bajo el impacto de las conquistas musulmanas, los productos africanos ya no se encontraban en Europa Occidental. La sustitución de mercancías del comercio de largo alcance por productos locales fue una tendencia en las antiguas tierras romanas que ocurrió en la Alta Edad Media.

Esto fue especialmente marcado en las tierras que no se encontraban en el Mediterráneo, como el norte de la Galia o Gran Bretaña. Los bienes no locales que aparecen en el registro arqueológico suelen ser bienes de lujo. En las partes del norte de Europa, no solo las redes comerciales eran locales, sino que los bienes transportados eran simples, con poca cerámica u otros productos complejos. En todo el Mediterráneo, la cerámica siguió prevaleciendo y parece haberse comercializado a través de redes de alcance medio, no solo producidas localmente. Sin embargo, a mediados del siglo VIII estaban surgiendo nuevos patrones comerciales en el Mediterráneo. El comercio entre francos y árabes sustituyó a la antigua economía romana.

Los francos intercambiaban madera, pieles, espadas y esclavos a cambio de sedas y otras telas, especias y metales preciosos de los árabes. Los diversos estados germánicos en el oeste tenían todos acuñaciones que imitaban formas romanas y bizantinas existentes. El oro se siguió acuñando hasta finales del siglo VII en 693-94 cuando fue reemplazado por plata en el Reino Merovingio. La moneda de plata franca básica era el denario o denier, mientras que la versión anglosajona se llamaba centavo. Desde estas áreas, el denier o centavo se extendió por toda Europa desde el 700 al 1000 d.C. No se acuñaron monedas de cobre o bronce, ni oro, excepto en el sur de Europa. No se acuñaron monedas de plata denominadas en unidades múltiples.

El cristianismo fue un factor unificador importante entre Europa oriental y occidental antes de las conquistas árabes. Sin embargo, la conquista islámica del norte de África rompió las conexiones marítimas entre esas áreas. Cada vez más, la Iglesia Bizantina se diferenciaba en idioma, prácticas y liturgia de la Iglesia Occidental. La Iglesia Oriental utilizó el griego en lugar del latín occidental. Surgieron diferencias teológicas y políticas. A principios y mediados del siglo VIII, se habían ampliado cuestiones como la iconoclasia, el matrimonio clerical y el control estatal de la Iglesia. Finalmente, las diferencias culturales y religiosas fueron mayores que las similitudes.

La ruptura formal, conocida como el cisma entre Oriente y Occidente, se produjo en 1054, cuando el papado y el patriarcado de Constantinopla se enfrentaron por la supremacía papal y se excomulgaron mutuamente. Esto llevó a la división del cristianismo en dos iglesias. La rama occidental se convirtió en la Iglesia Católica Romana y la rama oriental en la Iglesia Ortodoxa Oriental. La estructura eclesiástica del Imperio Romano sobrevivió a los movimientos e invasiones en el oeste en su mayoría intacta. Sin embargo, el papado fue poco considerado. Pocos de los obispos occidentales buscaron en el obispo de Roma liderazgo religioso o político. Muchos de los papas anteriores a 750 estaban más preocupados por los asuntos bizantinos y las controversias teológicas orientales.

De las más de 850 copias archivadas de las cartas del papa Gregorio el Grande (papa entre 590 y 604) que sobrevivieron, la gran mayoría estaban relacionadas con asuntos en Italia o Constantinopla. La única parte de Europa occidental donde el papado tenía influencia era Gran Bretaña, donde Gregorio había enviado la misión gregoriana en 597 para convertir a los anglosajones al cristianismo. Los misioneros irlandeses estuvieron más activos en Europa occidental entre los siglos V y VII. Primero fueron a Inglaterra y Escocia, y luego al continente. Fundaron monasterios, enseñaron en latín y griego y fueron autores de obras seculares y religiosas.

La Alta Edad Media fue testigo del auge del monaquismo en Occidente. La forma del monaquismo europeo fue determinada por tradiciones e ideas que se originaron con los Padres del Desierto de Egipto y Siria. La mayoría de los monasterios europeos eran del tipo que se centra en la experiencia comunitaria de la vida espiritual, denominada cenobitismo, que fue pionera en el siglo IV. Los ideales monásticos se extendieron desde Egipto a Europa occidental en los siglos V y VI a través de la literatura hagiográfica como la Vida de Antonio. Benedicto de Nursia (muerto en 547) escribió la Regla benedictina para el monaquismo occidental durante el siglo VI. La regla detallaba las responsabilidades administrativas y espirituales de una comunidad de monjes dirigida por un abad.

Los monjes y los monasterios tuvieron un profundo efecto en la vida religiosa y política de la Alta Edad Media. Actuaron como fideicomisos de tierras para familias poderosas. Fueron centros de propaganda y apoyo real en regiones recién conquistadas. Y fueron la base para misiones y esfuerzos proselitistas. A menudo eran los principales y, a veces, los únicos puestos avanzados de educación y alfabetización en una región. Muchos de los manuscritos supervivientes de los clásicos latinos se copiaron en monasterios en la Alta Edad Media. Los monjes también fueron autores de nuevas obras. Estos incluyeron trabajos sobre historia, teología y otros temas.

Gran Bretaña se dividió en pequeños estados dominados por los reinos de Northumbria, Mercia, Wessex y East Anglia, que descendían de los invasores anglosajones. Los reinos más pequeños de las actuales Gales y Escocia todavía estaban bajo el control de los británicos y los pictos nativos. Irlanda se dividió en unidades políticas aún más pequeñas, generalmente conocidas como reinos tribales, bajo el control de reyes. Quizás había hasta 150 reyes locales de diversa importancia en Irlanda.

El reino franco en el norte de la Galia se dividió en reinos llamados Austrasia, Neustria y Borgoña durante los siglos VI y VII. Todos ellos gobernados por la dinastía merovingia, que eran descendientes de Clovis. El siglo VII fue un período tumultuoso de guerras entre Austrasia y Neustria. Tal guerra fue explotada por Pippin, el alcalde del Palacio de Austrasia, quien se convirtió en el poder detrás del trono de Austrasia. Posteriormente miembros de su familia heredaron el cargo, actuando como asesores y regentes. Uno de sus descendientes, Charles Martel, ganó la batalla de Poitiers en 732, deteniendo el avance de los ejércitos musulmanes a través de los Pirineos.

La dinastía carolingia, como se conoce a los sucesores de Charles Martel, tomó oficialmente el control de los reinos de Austrasia y Neustria en un golpe de Estado de 753 dirigido por Pippin III. Una crónica contemporánea afirma que Pippin buscó y obtuvo autoridad para este golpe del papa Esteban II (papa desde 752 hasta 757). La toma de posesión de Pippin se reforzó con propaganda que retrataba a los merovingios como gobernantes ineptos o crueles, exaltaba los logros de Charles Martel y hacía circular historias de la gran piedad de la familia. En el momento de su muerte en 768, Pippin dejó su reino en manos de sus dos hijos, Charles y Carloman.

Cuando Carlomán murió por causas naturales, Carlos bloqueó la sucesión del joven hijo de Carlomán y se instaló como rey de la Austrasia y Neustria unidas. Carlos, más conocido como Carlos el Grande o Carlomagno, se embarcó en un programa de expansión sistemática en 774. Finalmente, Carlomagno unificó una gran parte de Europa, controlando la Francia actual, el norte de Italia y Sajonia. En las guerras que duraron más de 800, recompensó a los aliados con botines de guerra y el mando de parcelas de tierra. En 774, Carlomagno conquistó a los lombardos, lo que liberó al papado del miedo a la conquista lombarda y marcó el comienzo de los Estados Pontificios.

La coronación de Carlomagno como emperador el día de Navidad del 800 se considera un punto de inflexión en la historia medieval. Su coronación fue considerada como un regreso del Imperio Romano Occidental, ya que el nuevo emperador gobernaba gran parte del área previamente controlada por los emperadores romanos occidentales. También marcó un cambio en la relación de Carlomagno con el Imperio Bizantino. La asunción de Carlomagno del título imperial por parte de los carolingios afirmó su pretensión de equivalencia con el estado bizantino.

Había varias diferencias entre el Imperio Carolingio recién establecido y tanto el Imperio Romano Occidental más antiguo como el Imperio Bizantino concurrente. Las tierras francas eran de carácter rural, con solo unas pocas ciudades pequeñas. La mayoría de la gente eran campesinos asentados en pequeñas granjas. Existía poco comercio y mucho del poco que existía era con las Islas Británicas y Escandinavia. Esto fue anémico en contraste con el Imperio Romano con sus extensas redes comerciales centradas en el Mediterráneo.

El Imperio Carolingio fue administrado por una corte itinerante que viajó con el emperador Carlomagno. El séquito también incluía aproximadamente 300 oficiales imperiales llamados condes, que administraban los condados en los que se había dividido el imperio. El clero y los obispos locales sirvieron como funcionarios, así como los funcionarios imperiales llamados missi dominici. los missi domincique se desempeñaron como inspectores itinerantes y solucionadores de problemas.

La corte de Carlomagno en Aquisgrán fue el centro del renacimiento cultural que a veces se conoce como el "Renacimiento carolingio". La alfabetización aumentó, al igual que el desarrollo en las artes, la arquitectura y la jurisprudencia, así como los estudios litúrgicos y bíblicos. El monje inglés Alcuin fue invitado a Aquisgrán y trajo la educación disponible en los monasterios de Northumbria. La cancillería de Carlomagno (oficina de redacción) hizo uso de una nueva escritura conocida hoy como minúscula carolingia. Esto permitió un estilo de escritura común que avanzó la comunicación en gran parte de Europa. Carlomagno también patrocinó cambios en la liturgia de la iglesia. La forma romana del servicio de la iglesia se impuso en todos los dominios de Carlomagno. El canto gregoriano se impuso como música litúrgica para las iglesias.

Una actividad importante para los estudiosos durante este período fue la copia, corrección y difusión de obras básicas sobre temas religiosos y seculares. Esto se hizo con el objetivo de fomentar el aprendizaje. También se produjeron nuevos trabajos sobre temas religiosos y libros de texto. Los gramáticos de la época modificaron la lengua latina. Se cambió del latín clásico del Imperio Romano a una forma más flexible para adaptarse a las necesidades de la Iglesia y el gobierno. Durante el reinado de Carlomagno, el idioma se había separado tanto del latín clásico que más tarde se llamó latín medieval.

Carlomagno planeaba continuar la tradición franca de dividir su reino entre todos sus herederos. Sin embargo, no pudo hacerlo ya que solo tenía un hijo, Luis el Piadoso todavía estaba vivo en 813. Justo antes de la muerte de Carlomagno en 814, coronó a Luis como su sucesor. El reinado de Luis de 26 años estuvo marcado por numerosas divisiones del imperio entre sus hijos. Después de 829 guerras civiles estallaron por el control de varias partes del imperio. Las guerras fueron entre varias alianzas de padre e hijos. Finalmente, Luis reconoció a su hijo mayor Lotario I como emperador y le dio Italia. Luis dividió el resto del imperio entre Lotario y su hijo menor, Carlos el Calvo.

Lotario tomó el este de Francia que comprende las orillas del Rin y hacia el este. Esto dejó a Charles West Francia con el imperio al oeste de Renania y los Alpes. El hijo del medio, Luis el alemán, se había rebelado hasta el final. Se le permitió mantener Baviera bajo la soberanía de su hermano mayor. La división fue disputada. El nieto del emperador, Pepino II de Aquitania, se rebeló en un concurso por Aquitania. Luis el Alemán intentó anexar toda Francia Oriental. Cuando Luis el Piadoso murió en 840, el imperio seguía sumido en el caos.

Una guerra civil de tres años siguió a la muerte de Luis el Piadoso. Por el Tratado de Verdún de 843 d.C., se creó un reino entre los ríos Rin y Ródano para que Lotario se fuera con sus tierras en Italia. Y su título imperial fue reconocido y reconocido. Luis el Alemán tenía el control de Baviera y las tierras orientales en la Alemania actual. Carlos el Calvo recibió las tierras francas occidentales, que comprenden la mayor parte de la Francia actual. Los nietos y bisnietos de Carlomagno dividieron sus reinos entre sus descendientes, lo que finalmente hizo que se perdiera toda la cohesión interna.

En 987 la dinastía carolingia fue reemplazada en las tierras occidentales, con la coronación de Hugo Capeto como rey. En las tierras orientales, la dinastía había desaparecido mucho antes, en el 911, con la muerte de Luis el Niño y la selección del rey Conrado I, que no era pariente. La ruptura del Imperio Carolingio estuvo acompañada de invasiones, migraciones e incursiones de enemigos externos. Las costas del Atlántico y del norte fueron hostigadas por los vikingos, que también asaltaron las Islas Británicas y se establecieron allí, así como en Islandia. En el 911, el cacique vikingo Rollo recibió permiso del rey franco Carlos el Simple para establecerse en lo que se convirtió en Normandía.

Las zonas orientales de los reinos francos estaban bajo un continuo asalto magiares. Esto fue especialmente cierto para Alemania e Italia. Los asaltos continuaron hasta la derrota de los magiares en la batalla de Lechfeld en 955. La ruptura de la dinastía abasí significó que el mundo islámico también se fragmentara en estados políticos más pequeños. Algunos de estos comenzaron a expandirse a Italia y Sicilia, así como a los Pirineos en las partes del sur de los reinos francos.

Los esfuerzos de los reyes locales para luchar contra los invasores llevaron a la formación de nuevas entidades políticas. En la Inglaterra anglosajona, el rey Alfredo el Grande llegó a un acuerdo con los invasores vikingos a finales del siglo IX. Esto resultó en asentamientos daneses en Northumbria, Mercia y partes de East Anglia. A mediados del siglo X, los sucesores de Alfred habían conquistado Northumbria y restaurado el control inglés sobre la mayor parte de la parte sur de Gran Bretaña. En el norte de Gran Bretaña, Kenneth MacAlpin unió a los pictos y a los escoceses en el Reino de Alba.

A principios del siglo X, la dinastía otoniana se había establecido en Alemania y se dedicaba a hacer retroceder a los magiares. Sus esfuerzos culminaron con la coronación en 962 de Otón I como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En 972 Otto obtuvo el reconocimiento de su título por parte del Imperio Bizantino. Otto selló el reconocimiento con el matrimonio de su hijo Otto II con Theophanu, hija de un emperador bizantino anterior Romanos II. A finales del siglo X, Italia había entrado en la esfera otoniana después de un período de inestabilidad. Sin embargo, el reino franco occidental estaba más fragmentado. Aunque los reyes permanecieron nominalmente a cargo, gran parte del poder político recayó en los señores locales.

Los esfuerzos misioneros en Escandinavia durante los siglos IX y X ayudaron a fortalecer el crecimiento de reinos como Suecia, Dinamarca y Noruega. Los reinos ganaron poder y territorio. Algunos reyes se convirtieron al cristianismo, aunque aún en el año 1000 d.C., no todos. Los escandinavos también se expandieron y colonizaron por toda Europa. Además de los asentamientos en Irlanda, Inglaterra y Normandía, se produjeron nuevos asentamientos en lo que se convirtió en Rusia e Islandia. Los comerciantes y asaltantes suecos recorrieron los ríos de la estepa rusa e incluso intentaron apoderarse de Constantinopla en 860 y 907. La España cristiana inicialmente había sido impulsada por invasores islámicos a una pequeña sección de la península en el norte. Durante los siglos IX y X la España cristiana se expandió lentamente hacia el sur estableciendo los reinos de Asturias y León.

En Europa del Este, Bizancio revivió su fortuna durante los siglos IX y X. Esto ocurrió bajo el emperador Basilio I y sus sucesores León VI y Constantino VII, todos miembros de la dinastía macedonia. El comercio revivió y los emperadores supervisaron la extensión de una administración uniforme a todas las provincias. El ejército se reorganizó. Esto permitió a los emperadores Juan I y Basilio II durante finales del siglo X y principios del XI expandir las fronteras del imperio en todos los frentes. La corte imperial fue el centro de un renacimiento del saber clásico, un proceso conocido como Renacimiento macedonio.

Los escritores compusieron nuevos himnos, poemas y otras obras. Los esfuerzos misioneros del clero oriental y occidental dieron como resultado la conversión de moravos, búlgaros, bohemios, polacos, magiares y habitantes eslavos de la Rus de Kiev. Estas conversiones contribuyeron a la fundación de estados políticos en las tierras de esos pueblos. Estos incluían los estados de Moravia, Bulgaria, Bohemia, Polonia, Hungría y la Rus de Kiev. Bulgaria fundada alrededor de 680 en su apogeo se extendió desde Budapest hasta el Mar Negro, y desde el río Dnieper en la actual Ucrania hasta el Mar Adriático. Sin embargo, en 1018, los últimos nobles búlgaros se habían rendido al Imperio bizantino.

Se construyeron pocos edificios grandes de piedra entre las basílicas constantinianas del siglo IV y el siglo VIII, aunque muchos otros más pequeños se construyeron durante los siglos VI y VII. A principios del siglo VIII, el Imperio Carolingio revivió la forma de arquitectura de la basílica. Una característica de la basílica es el uso de un crucero, o los "brazos" de un edificio en forma de cruz que son perpendiculares a la nave larga. Otras características nuevas de la arquitectura religiosa incluyeron la torre de cruce y una entrada monumental a la iglesia, generalmente en el extremo oeste del edificio.

El arte carolingio se produjo para un pequeño grupo de figuras de la corte y los monasterios e iglesias que apoyaban. Estuvo dominado por los esfuerzos por recuperar la dignidad y el clasicismo del arte imperial romano y bizantino. Sin embargo, también fue influenciado por el arte Insular de las Islas Británicas. El arte insular integró la energía de los estilos ornamentales celtas irlandeses y anglosajones germánicos con formas mediterráneas como el libro. Estableció muchas características del arte durante el resto del período medieval. Las obras religiosas sobrevivientes de la Alta Edad Media son en su mayoría manuscritos iluminados y marfiles tallados. Estos fueron hechos originalmente para trabajos en metal que desde entonces se han fundido.

Los objetos en metales preciosos eran la forma de arte más prestigiosa. Sin embargo, casi todos estos tesoros se pierden. Algunas cruces como la Cruz de Lotario y varios relicarios son las excepciones sobrevivientes. Luego ha habido hallazgos arqueológicos notables como el entierro anglosajón en Sutton Hoo, los tesoros de Gourdon de la Francia merovingia, Guarrazar de la España visigoda, Nagyszentmiklós cerca del territorio bizantino. También hay sobrevivientes de los grandes broches en forma de peroné o penanular que fueron una pieza clave del adorno personal para las élites, incluido el broche irlandés Tara.

Los libros muy decorados eran en su mayoría libros del Evangelio. Estos han sobrevivido en mayor número. Incluyen el Libro Insular de Kells, el Libro de Lindisfarne y el Codex Aureus imperial de St. Emmeram. Este último es uno de los pocos que conserva su "encuadernación del tesoro" de oro con incrustaciones de joyas. La corte de Carlomagno parece haber sido responsable de la aceptación de la escultura figurativa monumental en el arte cristiano. Al final del período, figuras casi de tamaño natural como la Cruz de Gero eran comunes en iglesias importantes.

Durante el último Imperio Romano, los principales desarrollos militares fueron los intentos de crear una fuerza de caballería eficaz, así como el desarrollo continuo de tipos de tropas altamente especializadas. La creación de soldados de tipo catafracto fuertemente blindados como caballería fue una característica importante del ejército romano del siglo V. Las diversas tribus que invaden las tribus del Imperio Romano tenían diferentes énfasis en los tipos de soldados. Estos iban desde los invasores anglosajones de Gran Bretaña principalmente de infantería hasta los vándalos y visigodos que tenían una alta proporción de caballería en sus ejércitos.

Durante el período inicial de la invasión, el estribo no se había introducido en la guerra. Esto limitó la utilidad de la caballería como tropas de choque. La falta de estribo hizo imposible poner toda la fuerza del caballo y del jinete detrás de los golpes dados por el jinete. El mayor cambio en los asuntos militares durante el período de invasión fue la adopción del arco compuesto huno en lugar del anterior y más débil arco compuesto escita. Otros desarrollos incluyeron el uso creciente de espadas largas y el reemplazo progresivo de la armadura de escamas por armadura de malla y armadura laminar.

La importancia de la infantería y la caballería ligera comenzó a declinar durante el período carolingio temprano. Esto se debió al creciente dominio de la caballería pesada de élite. El uso de gravámenes tipo milicia de la población libre disminuyó durante el período carolingio. Gran parte de los ejércitos carolingios estaban montados. Sin embargo, una gran proporción durante el período inicial parece haber sido infantería montada en lugar de verdadera caballería. Una excepción fue la Inglaterra anglosajona. Allí, los ejércitos todavía estaban compuestos por levas regionales dirigidas por las élites locales conocidas como fyrd.

En tecnología militar, uno de los principales cambios fue el regreso de la ballesta. La ballesta había sido conocida en la época romana y reapareció como arma militar durante la última parte de la Alta Edad Media. Otro cambio fue la introducción del estribo, que aumentó la efectividad de la caballería como tropas de choque. Un avance tecnológico que tuvo implicaciones más allá de lo militar fue la herradura. La herradura permitía utilizar caballos en terrenos rocosos.

Un famoso manuscrito francés medieval sobreviviente ("Li Livres dou Sante") ilustra las tres clases de sociedad medieval. Primero fueron los que rezaron (el clero). La siguiente clase fueron los que lucharon (los caballeros). Últimos los que trabajaron (el campesinado). La relación entre estas clases estaba regida por el feudalismo y el señorío. La Alta Edad Media fue un período de tremenda expansión de la población. La población estimada de Europa creció de 35 a 80 millones entre 1000 y 1347. Aunque las causas exactas siguen sin estar claras, los historiadores han sugerido técnicas agrícolas mejoradas, el declive de la esclavitud, un clima más clemente y la ausencia de invasiones.

Hasta el 90 por ciento de la población europea seguía siendo campesina. Muchos ya no estaban asentados en granjas aisladas, sino que se habían reunido en pequeñas comunidades. Las comunidades generalmente tomaban la forma de mansiones o aldeas. Los campesinos a menudo estaban sujetos a nobles señores. Los campesinos tenían que pagar la renta y el trabajo de los nobles en un sistema conocido como “señorialismo”. Quedaron algunos campesinos libres durante este período y más allá. Los campesinos libres eran más comunes en las regiones del sur de Europa que en el norte. La práctica de asaltar o poner en producción nuevas tierras ofreciendo incentivos a los campesinos que las asentaron, también contribuyó a la expansión de la población.

El sistema de agricultura de campo abierto se practicaba comúnmente en la mayor parte de Europa. Esta fue especialmente la norma en el noroeste y centro de Europa. Estas comunidades agrícolas tenían tres características básicas. Las propiedades campesinas individuales en forma de franjas de tierra se dispersaron entre los diferentes campos pertenecientes a la mansión. Los cultivos se rotaron de un año a otro para preservar la fertilidad del suelo. La tierra común se utilizó para el pastoreo de ganado y otros fines. Algunas regiones utilizaron un sistema de rotación de cultivos de tres campos, otras conservaron el antiguo sistema de dos campos.

Otros sectores de la sociedad incluían la nobleza, el clero y los habitantes de la ciudad. Los nobles, tanto la nobleza titulada como los caballeros simples, no poseen tierras directamente, pero un señor supremo les concedió derechos sobre los ingresos de una casa solariega u otras tierras a través del sistema del feudalismo. La clave del éxito económico de un noble era la explotación de la mansión y sus campesinos. Durante los siglos XI y XII estas tierras o “feudos” pasaron a ser considerados hereditarios. En la mayoría de las áreas ya no eran divisibles entre todos los herederos como había sido el caso en el período medieval temprano. En cambio, la mayoría de los feudos y tierras fueron para el hijo mayor.

El dominio de la nobleza se basó en muchos factores. Estos incluían el control de la tierra, su servicio militar como caballería pesada, el control de castillos y diversas inmunidades de impuestos u otras imposiciones. Los castillos se construyeron inicialmente en madera pero luego en piedra. Comenzaron a construirse en los siglos IX y X en respuesta al desorden de la época / Brindaron protección contra los invasores y permitieron a los señores defenderse de los rivales. El control de los castillos permitió a los nobles desafiar a los reyes u otros señores supremos. Los nobles fueron estratificados. Los reyes y la nobleza de más alto rango controlaban un gran número de plebeyos y grandes extensiones de tierra, así como nobles subordinados. Debajo de la nobleza más alta, los nobles menores tenían autoridad sobre áreas más pequeñas de tierra y menos personas. Los caballeros eran el nivel más bajo de nobleza. Caballeros que controlaban pero no poseían tierras y tenían que servir a otros nobles.

El clero se dividió en dos tipos. Estaba el clero secular, que vivía en el mundo. Luego estaba el clero regular, que vivía aislado bajo una regla religiosa y generalmente estaba formado por monjes. Durante todo el período, los monjes siguieron siendo una proporción muy pequeña de la población, generalmente menos del uno por ciento. La mayor parte del clero regular procedía de la nobleza, la misma clase social que servía como campo de reclutamiento para los niveles superiores del clero secular. Los párrocos locales a menudo procedían de la clase campesina.

Los habitantes de la ciudad se encontraban en una situación algo inusual. No encajaban en la tradicional división triple de la sociedad en nobles, clero y campesinos. Durante los siglos XII y XIII, las filas de los ciudadanos se expandieron enormemente a medida que crecían las ciudades existentes y se fundaban nuevos centros de población. Pero a lo largo de la Edad Media, la población de las ciudades probablemente nunca superó el 10 por ciento de la población total. Los judíos también se extendieron por Europa durante el período. Las comunidades se establecieron en Alemania e Inglaterra en los siglos XI y XII. Los judíos españoles se habían asentado durante mucho tiempo en España bajo los musulmanes. A medida que España quedó bajo el dominio cristiano, aumentó la presión sobre los judíos para que se convirtieran al cristianismo. La mayoría de los judíos fueron confinados a las ciudades. No se les permitió poseer tierras ni ser campesinos.

Había otros no cristianos en los límites de Europa. Estos incluían eslavos paganos en Europa del Este y musulmanes en Europa del Sur. Las mujeres en la Edad Media estaban oficialmente obligadas a estar subordinadas a algún hombre. Este podría ser su padre, esposo u otro pariente. A las viudas a menudo se les permitió tener mucho control sobre sus propias vidas. Pero todavía estaban restringidos legalmente. El trabajo de las mujeres generalmente consistía en tareas domésticas u otras tareas domésticas. Las mujeres campesinas solían ser responsables del cuidado del hogar, el cuidado de los niños, así como la jardinería y la cría de animales cerca de la casa. Podrían complementar los ingresos del hogar hilando o elaborando cerveza en casa. En la época de la cosecha, también se esperaba que ayudaran con el trabajo de campo.

Como las mujeres campesinas, las mujeres del pueblo eran responsables del hogar y también podían dedicarse al comercio. Los oficios que estaban abiertos a las mujeres variaban según el país y el período. Las mujeres nobles eran responsables de administrar una casa. En ocasiones, se podría esperar que manejaran propiedades en ausencia de parientes varones. Sin embargo, a las mujeres nobles se les restringía generalmente la participación en asuntos militares o gubernamentales. El único papel abierto a las mujeres en la Iglesia era el de monjas. No pudieron convertirse en sacerdotes.

El centro y norte de Italia, así como Flandes, fueron testigos del surgimiento de ciudades que eran hasta cierto punto autónomas. Esto estimuló el crecimiento económico y creó un entorno para nuevos tipos de asociaciones comerciales. Las ciudades comerciales de las costas del Báltico celebraron acuerdos conocidos como Liga Hanseática. Las repúblicas marítimas italianas como Venecia, Génova y Pisa expandieron su comercio por todo el Mediterráneo. Se establecieron y florecieron grandes ferias comerciales en el norte de Francia durante el período. Esto permitió a los comerciantes italianos y alemanes comerciar entre sí, así como con los comerciantes locales.

A finales del siglo XIII se iniciaron nuevas rutas terrestres y marítimas hacia el Lejano Oriente. Estos fueron descritos en "Los viajes de Marco Polo" que fue escrito por uno de los comerciantes, Marco Polo. Además de las nuevas oportunidades comerciales, las mejoras agrícolas y tecnológicas permitieron aumentar el rendimiento de los cultivos. A su vez, esto permitió que las redes comerciales se expandieran. El aumento del comercio trajo consigo nuevos métodos para tratar el dinero. La moneda de oro se acuñó nuevamente en Europa. Esto ocurrió primero en Italia y luego en Francia y otros países. Surgieron nuevas formas de contratos comerciales que permitieron compartir el riesgo entre los comerciantes. Los métodos contables mejoraron, en parte mediante el uso de la contabilidad por partida doble. También aparecieron cartas de crédito que permitían una fácil transmisión de dinero.

La Alta Edad Media fue el período formativo en la historia del estado occidental moderno. Los reyes de Francia, Inglaterra y España consolidaron su poder y establecieron instituciones de gobierno duraderas. Surgieron nuevos reinos como Hungría y Polonia. Después de su conversión al cristianismo, se convirtieron en potencias de Europa Central. Los magiares se asentaron en Hungría alrededor del año 900 después de una serie de invasiones en el siglo IX. El papado había estado apegado durante mucho tiempo a una ideología de independencia de los reyes seculares. El papado finalmente afirmó su derecho a la autoridad temporal sobre todo el mundo cristiano. La monarquía papal alcanzó su apogeo a principios del siglo XIII bajo el pontificado de Inocencio III (papa desde 1198-1216).

Las Cruzadas del Norte y el avance de reinos cristianos y órdenes militares en regiones previamente paganas en el Báltico y el noreste de Finlandia trajeron la asimilación forzada de numerosos pueblos nativos a la cultura europea. Durante la Alta Edad Media, Alemania fue gobernada por la dinastía otoniana. La dinastía otoniana luchó por controlar a los poderosos duques que gobernaban sobre los ducados territoriales que se remontaban al período de la migración. En 1024, fueron reemplazados por la dinastía Salian. La dinastía Salian chocó con el papado bajo el emperador Enrique IV (quien gobernó desde 1084-1105). La disputa fue sobre los nombramientos de la Iglesia como parte de la Controversia de la investidura.

Los sucesores de Enrique continuaron luchando contra el papado y contra la nobleza alemana. Un período de inestabilidad siguió a la muerte del emperador Enrique V (que reinó entre 1111 y 1125). Enrique V murió sin herederos. El período de inestabilidad duró hasta que Federico I Barbarroja tomó el trono imperial en 1155. Aunque gobernó eficazmente, los problemas básicos permanecieron. Sus sucesores continuaron luchando hasta el siglo XIII. El nieto de Barbarroja, Federico II (que reinó entre 1220 y 1250) se enfrentó repetidamente con el papado. Su corte era famosa por sus eruditos y a menudo se le acusaba de herejía. No solo fue emperador de Alemania, también fue heredero al trono de Sicilia a través de su madre. Él y sus sucesores enfrentaron muchas dificultades. En particular, esto incluyó la invasión de los mongoles a Europa a mediados del siglo XIII. Los mongoles primero destruyeron los principados de la Rus de Kiev y luego invadieron Europa del Este en 1241, 1259 y 1287.

Bajo la dinastía de los Capetos, la monarquía francesa comenzó lentamente a expandir su autoridad sobre la nobleza. La dinastía de los Capetos surgió de Île-de-France para ejercer control sobre una mayor parte del país en los siglos XI y XII. Se enfrentaron a un poderoso rival en los duques de Normandía. Bajo Guillermo el Conquistador, los normandos conquistaron Inglaterra en 1066 d.C. Crearon un imperio de canales cruzados que duró, en diversas formas, durante el resto de la Edad Media. Los normandos también se establecieron en Sicilia y el sur de Italia. Robert Guiscard aterrizó allí en 1059 y estableció un ducado que luego se convirtió en el Reino de Sicilia. Bajo la dinastía angevina de Enrique II y su hijo Ricardo I, los reyes de Inglaterra gobernaron Inglaterra y grandes áreas de Francia. Las áreas de Francia fueron traídas por el matrimonio de Enrique II con Leonor de Aquitania. Leonor era heredera de gran parte del sur de Francia.

El hermano menor de Ricardo, Juan, perdió Normandía y el resto de las posesiones del norte de Francia en 1204 ante el rey francés Felipe II Augusto. Esto llevó a la disensión entre la nobleza inglesa. Las exacciones financieras de John para pagar sus infructuosos intentos de recuperar Normandía lo llevaron en 1215 a la Carta Magna. Esta carta confirmó los derechos y privilegios de los hombres libres en Inglaterra. Bajo Enrique III, el hijo de Juan, se hicieron más concesiones a la nobleza y se redujo el poder real. La monarquía francesa continuó ganando terreno contra la nobleza a finales del siglo XII y XIII. Esto trajo más territorios al reino bajo el gobierno personal del rey y centralizó la administración real. Bajo el rey Luis IX de Francia en el siglo XIII, royal prestige elevó a nuevas alturas cuando Luis sirvió como mediador para la mayor parte de Europa.

En Iberia, los estados cristianos se habían limitado a la parte noroeste de la península. Comenzaron a oponerse a los estados islámicos del sur, un período conocido como la Reconquista. Hacia 1150, el norte cristiano se había fusionado en los cinco reinos principales de León, Castilla, Aragón, Navarra y Portugal. El sur de Iberia permaneció bajo el control de los estados islámicos. Inicialmente bajo el Califato de Córdoba, el Califato se disolvió en 1031 y se convirtió en un número cambiante de pequeños estados conocidos como taifas. Las taifas lucharon con los cristianos hasta que el califato almohade restableció el dominio centralizado sobre el sur de Iberia en la década de 1170. Las fuerzas cristianas avanzaron nuevamente a principios del siglo XIII, culminando con la toma de Sevilla en 1248.

En el siglo XI, los turcos selyúcidas se apoderaron de gran parte de Oriente Medio. Los selyúcidas ocuparon Persia durante la década de 1040, Armenia en la década de 1060 y Jerusalén en 1070. En 1071, el ejército turco derrotó al ejército bizantino en la batalla de Manzikert y capturó al emperador bizantino Romanus IV. Los turcos quedaron libres para invadir Asia Menor, lo que asestó un golpe peligroso al Imperio Bizantino al apoderarse de una gran parte de su población y su corazón económico. Los bizantinos se reagruparon y se recuperaron hasta cierto punto. Sin embargo, nunca recuperaron completamente Asia Menor y a menudo estaban a la defensiva. Los turcos también tuvieron dificultades, sufriendo una serie de guerras civiles internas. Perdieron el control de Jerusalén ante los fatimíes de Egipto.

Los bizantinos también se enfrentaron a una Bulgaria revivida, que a finales de los siglos XII y XIII se extendió por los Balcanes. Las Cruzadas estaban destinadas a arrebatar Jerusalén al control musulmán. La Primera Cruzada fue proclamada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095. Esto fue en respuesta a una solicitud de ayuda contra nuevos avances musulmanes del emperador bizantino Alexios I Komnenos. Urban prometió indulgencia a todos los que participaron. Decenas de miles de personas de todos los niveles de la sociedad se movilizaron por toda Europa y tomaron Jerusalén en 1099.

Una característica de las cruzadas fueron los pogromos contra los judíos locales que a menudo tenían lugar cuando los cruzados abandonaban sus países hacia el Este. Estos fueron especialmente brutales durante la Primera Cruzada. Las comunidades judías en Colonia, Mainz y Worms fueron destruidas, así como muchas otras comunidades más pequeñas en ciudades entre los ríos Sena y Rin. Otra consecuencia de las cruzadas fue la fundación de un nuevo tipo de orden monástica, las órdenes militares de los Templarios y Hospitalarios. Estas órdenes fusionaron la vida monástica con el servicio militar.

Los cruzados consolidaron sus conquistas en estados cruzados. Durante los siglos XII y XIII, hubo una serie de conflictos entre ellos y los estados islámicos circundantes. Las apelaciones de los estados cruzados al papado llevaron a más cruzadas. Esto incluyó la Tercera Cruzada. La Tercera Cruzada fue convocada para intentar recuperar Jerusalén que había sido capturada por Saladino en 1187. En 1203, la Cuarta Cruzada se desvió de Tierra Santa a Constantinopla. Los cruzados de esta cruzada se volvieron contra sus anfitriones, capturando la ciudad de Constantinopla en 1204. Los cruzados establecieron un Imperio latino de Constantinopla, debilitando enormemente el Imperio bizantino. Los bizantinos recuperaron la ciudad en 1261, pero nunca recuperaron su antigua fuerza.

En 1291, todos los estados cruzados habían sido capturados o expulsados ​​del continente de Levante, aunque un Reino titular de Jerusalén sobrevivió en la isla de Chipre durante varios años después. Los papas pidieron que las cruzadas se llevaran a cabo en otros lugares además de Tierra Santa: en España, el sur de Francia y a lo largo del Báltico. Las Cruzadas españolas se fusionaron con la Reconquista de España de los musulmanes. Los Templarios y Hospitalarios participaron en las cruzadas españolas. Sin embargo, también se fundaron órdenes religiosas militares españolas similares. La mayoría se había convertido en parte de las dos órdenes principales de Calatrava y Santiago a principios del siglo XII.

El norte de Europa también permaneció fuera de la influencia cristiana hasta el siglo XI o más tarde. También se convirtió en un lugar de cruzadas como parte de las Cruzadas del Norte de los siglos XII al XIV. Estas cruzadas también dieron lugar a una orden militar, la Orden de los Hermanos Espada. Los Caballeros Teutónicos, aunque fundados en los estados cruzados, centraron gran parte de su actividad en el Báltico después de 1225. En 1309 su sede se trasladó a Marienburg en Prusia.

Durante el siglo XI, los desarrollos en filosofía y teología llevaron a una mayor actividad intelectual. Hubo un debate entre realistas y nominalistas sobre el concepto de "universales". El discurso filosófico fue estimulado por el redescubrimiento de Aristóteles y su énfasis en el empirismo y el racionalismo. Eruditos como Peter Abelard y Peter Lombard del siglo XII introdujeron la lógica aristotélica en la teología. A finales del siglo XI y principios del XII, las escuelas catedralicias se extendieron por toda Europa occidental. Esto anunció el cambio de aprendizaje de los monasterios a las catedrales y las ciudades.

Las escuelas de la catedral fueron a su vez reemplazadas por las universidades establecidas en las principales ciudades europeas. Filosofía y teología fusionadas en el escolasticismo. Este fue un intento de los eruditos de los siglos XII y XIII de reconciliar los textos autorizados (sobre todo Aristóteles) y la Biblia. Este movimiento intentó emplear un enfoque sistémico de la verdad y la razón. Culminó con el pensamiento de Tomás de Aquino del siglo XIII, quien escribió el "Summa Theologica" o "Resumen de teología".

La caballerosidad y el espíritu del amor cortés se desarrollaron en las cortes reales y nobles. Esta cultura se expresó en las lenguas vernáculas en lugar del latín. Se componía de poemas, cuentos, leyendas y canciones populares difundidas por trovadores o juglares errantes. A menudo, las historias se escribieron en el "Chansons de geste", o "cánticos de grandes hazañas". Los ejemplos incluyen "La canción de Roland" y "La canción de Hildebrand". También se produjeron historias seculares y religiosas. Geoffrey de Monmouth compuso su siglo XII. "Historia Regum Britanniae", una colección de historias y leyendas sobre el Rey Arturo. Otras obras eran más claramente historia, como Otto von Freising del siglo XII. "Gesta Friderici Imperatoris" detallando las hazañas del emperador Federico Barbarroja. Otro ejemplo del siglo XII sería William of Malmesbury's "Gesta Regum" sobre los reyes de Inglaterra.

Los estudios jurídicos avanzaron durante el siglo XII. Tanto el derecho secular ("romano") como el derecho canónico (eclesiástico) se estudiaron en la Alta Edad Media. La ley secular avanzó enormemente con el descubrimiento de la antigua Roma "Corpus Juris Civilis" en el siglo XI. Hacia 1100 se enseñaba el derecho romano en Bolonia. Esto llevó al registro y estandarización de códigos legales en toda Europa Occidental. También se estudió derecho canónico. Alrededor de 1140, un monje llamado Graciano, maestro en Bolonia, escribió el "Decretum", que se convirtió en el texto estándar del derecho canónico.

Hubo una serie de acontecimientos importantes como consecuencia de la influencia griega e islámica durante este período de la historia europea. Uno fue el reemplazo de los números romanos con el sistema numérico posicional decimal. Otro fue la invención del álgebra, que permitió matemáticas más avanzadas. La astronomía avanzó tras la traducción del Almagesto de Ptolomeo del griego al latín a finales del siglo XII. También se estudió medicina, especialmente en el sur de Italia. La medicina islámica influyó significativamente en la escuela de medicina de Salerno.

En los siglos XII y XIII, Europa experimentó un crecimiento económico e innovaciones en los métodos de producción. Los principales avances tecnológicos incluyeron la invención del molino de viento, los primeros relojes mecánicos, la fabricación de bebidas espirituosas destiladas y el uso del astrolabio. Los anteojos cóncavos fueron inventados alrededor de 1286 por un artesano italiano desconocido, probablemente trabajando en Pisa o cerca de ella. El desarrollo de un sistema de rotación de tres campos para la siembra de cultivos aumentó el uso de la tierra de la mitad en uso cada año con el antiguo sistema de dos campos a dos tercios con el nuevo sistema. El resultado fue un aumento significativo de la producción agrícola.

El desarrollo del arado pesado permitió que los suelos más pesados ​​se cultivaran de manera más eficiente. El uso del arado pesado se vio favorecido por la extensión del collar del caballo. Esto llevó al uso de caballos de tiro en lugar de bueyes. Los caballos son más rápidos que los bueyes y requieren menos pasto. Estos factores ayudaron a la implementación del sistema de tres campos. Además de los cultivos de cereales habituales de trigo, avena, cebada y centeno, las legumbres como guisantes, frijoles o lentejas se cultivaron más ampliamente como cultivos.

La construcción de catedrales y castillos avanzó la tecnología de construcción. Esto llevó al desarrollo de grandes edificios de piedra. Las estructuras auxiliares incluían nuevos ayuntamientos, casas, puentes y graneros de diezmos. La construcción naval mejoró con el uso del método de nervaduras y tablones en lugar del antiguo sistema romano de mortaja y espiga. Otras mejoras a los barcos incluyeron el uso de velas latinas y el timón de popa. Ambos avances aumentaron la velocidad a la que se podían navegar los barcos.

En asuntos militares aumentó el uso de infantería con roles especializados. Junto con la caballería pesada todavía dominante, los ejércitos a menudo incluían ballesteros montados y de infantería, así como zapadores e ingenieros. Las ballestas se conocían en la Antigüedad tardía. Sin embargo, su uso aumentó significativamente en los siglos X y XI debido en parte al aumento de la guerra de asedio. El creciente uso de ballestas durante los siglos XII y XIII llevó al uso de cascos de cara cerrada, armaduras pesadas y armaduras para caballos. La pólvora se conocía en Europa a mediados del siglo XIII. La historia registra su uso en la guerra europea por los ingleses contra los escoceses en 1304. Sin embargo, se usó simplemente como explosivo y no como arma. Los cañones se usaban para asedios en la década de 1320. Las armas de mano estaban en uso en la década de 1360.

En el siglo X, el establecimiento de iglesias y monasterios condujo al desarrollo de la arquitectura de piedra. El estilo arquitectónico elaboró ​​formas romanas vernáculas, de las que se deriva el término "románico". Cuando estaban disponibles, los edificios romanos de ladrillo y piedra se reciclaron por sus materiales. Desde los comienzos tentativos conocidos como el primer románico, el estilo floreció y se extendió por Europa en una forma notablemente homogénea. Justo antes de 1000 hubo una gran ola de construcción de iglesias de piedra en toda Europa.

Los edificios románicos tienen enormes muros de piedra, aberturas coronadas por arcos de medio punto, pequeñas windows y, particularmente en Francia, bóvedas de piedra arqueadas. El gran portal con esculturas de colores en alto relieve se convirtió en un elemento central de las fachadas. Esto fue especialmente cierto en Francia. Los capiteles de las columnas a menudo estaban tallados con escenas narrativas de monstruos y animales imaginativos. Según el historiador de arte CR Dodwell, "prácticamente todas las iglesias de Occidente estaban decoradas con pinturas murales", de las cuales pocas sobreviven. Simultáneamente con el desarrollo de la arquitectura de la iglesia, se desarrolló la forma europea distintiva del castillo y se convirtió en crucial para la política y la guerra.

El arte románico fue más sofisticado en el arte de Mosan, especialmente el trabajo en metal. Se hicieron evidentes personalidades artísticas distintas, incluido Nicolás de Verdún del siglo XII. Un estilo casi clásico se ve en obras como una fuente en Lieja, que contrasta con los animales retorciéndose del candelero Gloucester exactamente contemporáneo. Las grandes biblias iluminadas y los salterios eran las formas típicas de los manuscritos de lujo. La pintura mural floreció en las iglesias. Estos a menudo siguieron un esquema ampliamente adaptado con un Juicio Final en el muro oeste, un Cristo en Majesty en el extremo este y escenas bíblicas narrativas en la nave. En el mejor ejemplo que se conserva, en Saint-Savin-sur-Gartempe, las escenas bíblicas se encuentran en el techo abovedado.

Desde principios del siglo XII, los constructores franceses desarrollaron el estilo gótico. Este estilo se caracteriza por el uso de bóvedas de crucería, arcos apuntados, arbotantes, y grandes vidrios de colores windows . Se usó principalmente en iglesias y catedrales y continuó en uso hasta el siglo XVI en gran parte de Europa. Los ejemplos clásicos de arquitectura gótica incluyen la Catedral de Chartres y la Catedral de Reims en Francia, así como la Catedral de Salisbury en Inglaterra. Las vidrieras se convirtieron en un elemento crucial en el diseño de las iglesias, que continuaron utilizando extensas pinturas murales.

Durante este período, la práctica de la iluminación de manuscritos pasó gradualmente de los monasterios a los talleres laicos. Según la historiadora Janetta Benton, "hacia 1300 la mayoría de los monjes compraban sus libros en las tiendas". El libro de horas se desarrolló como una forma de libro devocional para laicos. El trabajo en metal siguió siendo la forma de arte más prestigiosa, y el esmalte de Limoges fue una opción popular y relativamente asequible para objetos como relicarios y cruces. En Italia, las innovaciones de los artistas del siglo XIV Cimabue y Duccio, seguidos por el maestro de Trecento Giotto, aumentaron enormemente la sofisticación y el estatus de la pintura sobre tabla y el fresco. La creciente prosperidad durante el siglo XII resultó en una mayor producción de arte secular. Han sobrevivido muchos objetos de marfil tallado, como piezas de juego, peines y pequeñas figuras religiosas.

La reforma monástica se convirtió en un tema importante durante el siglo XI. Las élites comenzaron a preocuparse de que los monjes no se adhirieran a las reglas que los vinculaban a una vida estrictamente religiosa. En 909, la abadía de Cluny se estableció en la región francesa de Mâcon en respuesta a este temor. Se convirtió en el centro de un movimiento más amplio de reforma monástica que llegó a conocerse como las reformas cluniacenses. Cluny rápidamente se ganó una reputación de austeridad y rigor. Buscó mantener una alta calidad de vida espiritual poniéndose bajo la protección del papado. También eligió a su propio abad sin interferencia de los laicos. Cluny mantuvo así la independencia económica y política de los señores locales.

La reforma monástica también inspiró cambios en la Iglesia secular. Los ideales en los que se basó fueron traídos al papado por el Papa León IX. Resultó en la ideología de la independencia clerical que condujo a la Controversia de la investidura a fines del siglo XI. Esto involucró al Papa Gregorio VII y al Emperador Enrique IV, quienes inicialmente se enfrentaron por nombramientos episcopales. Su disputa finalmente se convirtió en una batalla sobre las ideas de investidura, matrimonio clerical y simonía. El emperador vio la protección de la Iglesia como una de sus responsabilidades. También quería preservar el derecho de designar sus propias elecciones como obispos dentro de sus tierras. El papado insistió en la independencia de la Iglesia de los señores seculares.

Estos problemas quedaron sin resolver después del compromiso de 1122 conocido como el Concordato de Worms. La disputa representa una etapa significativa en la creación de una monarquía papal separada e igual a las autoridades laicas. También tuvo la consecuencia permanente de empoderar a los príncipes alemanes a expensas de los emperadores alemanes. La Alta Edad Media fue un período de grandes movimientos religiosos. Además de las Cruzadas y las reformas monásticas, la gente buscó participar en nuevas formas de vida religiosa. Se fundaron nuevas órdenes monásticas, incluidos los cartujos y los cistercienses. Este último en particular, se expandió rápidamente en sus primeros años bajo la dirección de Bernardo de Claraval del siglo XII.

Estas nuevas órdenes se formaron en respuesta al sentimiento de los laicos de que el monaquismo benedictino ya no satisfacía las necesidades de los laicos. Junto con los laicos, aquellos que deseaban entrar en la vida religiosa querían volver al monaquismo hermético más simple del cristianismo primitivo, o vivir una vida apostólica. También se fomentaron las peregrinaciones religiosas. Los antiguos lugares de peregrinación como Roma, Jerusalén y Compostela recibieron un número creciente de visitantes. Nuevos sitios como Monte Gargano y Bari salieron a la luz.

En el siglo XIII, las órdenes mendicantes aprobadas por el papado, como los franciscanos y los dominicos, juraban votos de pobreza y se ganaban la vida mendigando. Sin embargo, el papado no aprobó todas esas órdenes, muchas fueron consideradas heréticas. Tales ejemplos, por ejemplo, incluían grupos religiosos como los valdenses y los humiliati. Durante la mitad del siglo XII y principios del XIII, estos dos grupos también intentaron regresar a la vida del cristianismo primitivo. Aún más laicos se unieron a los cátaros, otro movimiento condenado como herético por el papado. Se predicó una cruzada contra los cátaros en 1209 conocida como "la cruzada albigense". La Cruzada en combinación con la Inquisición medieval eliminó a los Cátaros.

Los primeros años del siglo XIV estuvieron marcados por hambrunas, que culminaron con la Gran Hambruna de 1315-1317. Las causas de la Gran Hambruna incluyeron la lenta transición del Período Cálido Medieval a la Pequeña Edad de Hielo, que dejó a la población vulnerable cuando el mal tiempo provocó la pérdida de cosechas. Los años 1313-14 y 1317-21 fueron excesivamente lluviosos en toda Europa, lo que provocó malas cosechas generalizadas. El cambio climático provocó una disminución de la temperatura media anual en Europa durante el siglo XIV. Para empeorar las cosas, estuvo acompañado de una recesión económica.

Estos problemas fueron seguidos en 1347 por la peste negra, una pandemia que se extendió por toda Europa durante los siguientes tres años. La cifra de muertos fue probablemente de unos 35 millones de personas en Europa, alrededor de un tercio de la población. Las ciudades se vieron especialmente afectadas por las condiciones de hacinamiento. Grandes áreas de tierra quedaron escasamente habitadas y en algunos lugares los campos se dejaron sin trabajar. Los salarios aumentaron a medida que los terratenientes intentaron atraer al reducido número de trabajadores disponibles a sus campos. Otros problemas fueron los alquileres más bajos y la menor demanda de alimentos, los cuales redujeron los ingresos agrícolas. Los trabajadores urbanos también sintieron que tenían derecho a mayores ingresos, y estallaron levantamientos populares en toda Europa.

Entre los levantamientos estaban la jacquerie en Francia, la revuelta de los campesinos en Inglaterra y las revueltas en las ciudades de Florencia en Italia y Gante y Brujas en Flandes. El trauma de la plaga llevó a una mayor piedad en toda Europa. Esto se manifestó por la fundación de nuevas organizaciones benéficas, la auto mortificación de los flagelantes y el chivo expiatorio de los judíos. Las condiciones se alteraron aún más con el regreso de la plaga durante el resto del siglo XIV. Continuó golpeando Europa periódicamente durante el resto de la Edad Media.

La sociedad en toda Europa se vio perturbada por las dislocaciones causadas por la Peste Negra. Se abandonaron tierras que habían sido marginalmente productivas. Los que sobrevivieron a la plaga pudieron hacerse cargo de áreas más fértiles. Aunque la servidumbre disminuyó en Europa Occidental, se hizo más común en Europa Oriental. Los propietarios simplemente lo impusieron a aquellos de sus inquilinos que anteriormente habían estado libres. La mayoría de los campesinos de Europa occidental lograron cambiar el trabajo que antes debían a sus propietarios en rentas en efectivo.

El porcentaje de siervos entre el campesinado disminuyó de un máximo de 90 a más cerca del 50 por ciento al final del período. Los propietarios también se volvieron más conscientes de los intereses comunes con otros propietarios. Se unieron para obtener privilegios de sus gobiernos. En parte a instancias de los terratenientes, los gobiernos intentaron legislar un retorno a las condiciones económicas que existían antes de la Peste Negra. Los no clérigos se volvieron cada vez más alfabetizados y las poblaciones urbanas comenzaron a imitar el interés de la nobleza por la caballería.

Las comunidades judías fueron expulsadas de Inglaterra en 1290 y de Francia en 1306. Aunque a algunos se les permitió regresar a Francia, a la mayoría no. Muchos judíos emigraron hacia el este y se establecieron en Polonia y Hungría. Los judíos fueron expulsados ​​de España en 1492 y dispersados ​​a Turquía, Francia, Italia y Holanda. El auge de la banca en Italia durante el siglo XIII continuó durante todo el siglo XIV. Esto fue alimentado en parte por la creciente guerra del período y las necesidades del papado de mover dinero entre reinos. Muchas empresas bancarias prestaron dinero a la realeza. Corría un gran riesgo para los prestamistas, ya que algunos se arruinaron cuando los reyes incumplieron con sus préstamos.

Estados nacionales fuertes basados ​​en la realeza surgieron en toda Europa a finales de la Edad Media. Esto fue particularmente cierto en Inglaterra, Francia y los reinos cristianos de la Península Ibérica: Aragón, Castilla y Portugal. Los largos conflictos del período fortalecieron el control real sobre sus reinos y fueron extremadamente duros para el campesinado. Los reyes se beneficiaron de la guerra que extendió la legislación real y aumentó las tierras que controlaban directamente. Pagar por las guerras requería que los métodos tributarios fueran más efectivos y eficientes. La tasa de impuestos aumentó con frecuencia. El requisito de obtener el consentimiento de los contribuyentes permitió a los órganos representativos, como el Parlamento inglés y los Estados generales franceses, ganar poder y autoridad.

A lo largo del siglo XIV, los reyes franceses buscaron expandir su influencia a expensas de las posesiones territoriales de la nobleza. Se encontraron con dificultades al intentar confiscar las propiedades de los reyes ingleses en el sur de Francia. Esto llevó a la Guerra de los Cien Años que se libró desde 1337 hasta 1453. Al principio de la guerra, los ingleses de Eduardo III y su hijo Eduardo el Príncipe Negro ganaron las batallas de Crécy y Poitiers. Capturaron la ciudad de Calais y ganaron el control de gran parte de Francia. Las tensiones resultantes casi provocaron la desintegración del reino francés durante los primeros años de la guerra.

A principios del siglo XV, Francia estuvo nuevamente a punto de disolverse. Pero a finales de la década de 1420, los éxitos militares de Juana de Arco llevaron a la victoria de los franceses y a la captura de las últimas posesiones inglesas en el sur de Francia en 1453. El precio había sido elevado. La población de Francia al final de las guerras era probablemente la mitad de la que había al comienzo del conflicto. Por el contrario, las guerras tuvieron un efecto positivo en la identidad nacional inglesa. Hicieron mucho para fusionar las diversas identidades locales en un ideal inglés nacional. El conflicto con Francia también ayudó a crear una cultura nacional en Inglaterra separada de la cultura francesa. Antes de eso, la cultura francesa había sido la influencia dominante en Inglaterra. Dos eventos históricos notables durante la Guerra de los Cien Años incluyeron el dominio de renombre del arco largo inglés, que se estableció durante las primeras etapas de la Guerra de los Cien Años. En segundo lugar, el cañón hizo su primera aparición en el campo de batalla de Crécy en 1346.

En Alemania, el Sacro Imperio Romano siguió gobernando. Sin embargo, la naturaleza electiva de la corona imperial significaba que no había una dinastía duradera alrededor de la cual pudiera formarse un estado fuerte. Más al este, los reinos de Polonia, Hungría y Bohemia se hicieron poderosos. En Iberia los reinos cristianos siguieron ganando tierras a los reinos musulmanes de la península. Portugal se concentró en expandirse al extranjero durante el siglo XV. Los otros reinos europeos estaban divididos por dificultades sobre la sucesión real y otras preocupaciones.

Después de perder la Guerra de los Cien Años, Inglaterra pasó a sufrir una larga guerra civil conocida como la Guerra de las Rosas. Las Guerras de las Rosas duraron hasta la década de 1490 y solo terminaron cuando Enrique Tudor (que reinó entre 1485 y 1509 como Enrique VII) se convirtió en rey y consolidó el poder con su victoria sobre Ricardo III en Bosworth en 1485. En Escandinavia, Margaret I de Dinamarca, a finales del siglo XIV, consolidó a Noruega, Dinamarca y Suecia en la Unión de Kalmar, que continuó hasta 1523. La mayor potencia en torno al Mar Báltico era la Liga Hanseática. La Liga Hanseática era una confederación comercial de ciudades-estado que comerciaban desde Europa Occidental a Rusia. A principios del siglo XIV, Escocia emergió de la dominación inglesa bajo Robert the Bruce, quien obtuvo el reconocimiento papal de su realeza en 1328.

Aunque el Imperio Bizantino recuperó Constantinopla a los europeos occidentales en 1261, nunca pudieron recuperar el control de gran parte de las antiguas tierras imperiales. Por lo general, controlaban solo una pequeña sección de la península de los Balcanes cerca de Constantinopla, la ciudad misma, y ​​algunas tierras costeras en el Mar Negro y alrededor del Mar Egeo. Las antiguas tierras bizantinas de los Balcanes se dividieron entre el nuevo Reino de Serbia, el Segundo Imperio Búlgaro y la ciudad-estado de Venecia. El poder de los emperadores bizantinos se vio amenazado por una nueva tribu turca, los otomanos.

Los otomanos se habían establecido en Anatolia en el siglo XIII y se expandieron constantemente a lo largo del siglo XIV. Los otomanos se expandieron a Europa, reduciendo Bulgaria a un estado vasallo en 1366 y tomando Serbia después de su derrota en la batalla de Kosovo en 1389. Los europeos occidentales se unieron a la difícil situación de los cristianos en los Balcanes y declararon una nueva cruzada en 1396. Se envió un gran ejército a los Balcanes, donde fue derrotado en la batalla de Nicopolis. Constantinopla fue finalmente capturada por los otomanos en 1453.

Durante el tumultuoso siglo XIV, las disputas dentro del liderazgo de la Iglesia llevaron al Papado de Aviñón de 1309–76, y luego al Gran Cisma. El Gran Cisma duró desde 1378 hasta 1418. Durante ese período de tiempo hubo dos y más tarde tres papas rivales, cada uno apoyado por varios estados. Los funcionarios eclesiásticos se reunieron en el Concilio de Constanza en 1414. Al año siguiente, el concilio depuso a uno de los papas rivales, dejando solo dos pretendientes. Siguieron más deposiciones, y en noviembre de 1417, el concilio eligió a Martín V como (el único) Papa.

Además del cisma, la Iglesia occidental estaba dividida por controversias teológicas. Algunas de esas controversias fueron condenadas como herejías. Un teólogo inglés John Wycliffe fue condenado como hereje en 1415 por enseñar que los laicos deberían tener acceso al texto de la Biblia, así como por tener opiniones sobre la Eucaristía ("Santa Comunión") que eran contrarias a la doctrina de la Iglesia. Las enseñanzas de Wycliffe influyeron en dos de los principales movimientos heréticos de la última Edad Media: Lollardy en Inglaterra y Hussitism en Bohemia.

El movimiento bohemio se fundó sobre las enseñanzas de Jan Hus, quien fue condenado como hereje por el Concilio de Constanza y quemado en la hoguera en 1415. La Iglesia Husita, aunque fue el objetivo de una cruzada, sobrevivió más allá de la Edad Media. Se fabricaron otras herejías, como las acusaciones contra los Caballeros Templarios. Las acusaciones de herejía resultaron en su supresión en 1312. Su enorme riqueza se dividió luego entre el rey francés Felipe IV y los Hospitalarios.

El papado refinó la Eucaristía en la Misa en la Baja Edad Media. El papado dictaminó que solo al clero se le permitía participar del vino en la Eucaristía. Esto alejó aún más a los laicos seculares del clero. Los laicos continuaron las prácticas de las peregrinaciones, la veneración de las reliquias y la fe en el poder del Diablo. Místicos como Meister Eckhart en el siglo XIV y Thomas à Kempis en el siglo XV escribieron obras que enseñaron a los laicos a centrarse en su vida espiritual interior. Estas enseñanzas sentaron las bases para la Reforma Protestante. Además del misticismo, se generalizó la creencia en las brujas y la brujería. A finales del siglo XV, la Iglesia había comenzado a dar crédito a los temores populistas de la brujería con su condena de las brujas en 1484. Luego, con la publicación en 1486 del Malleus Maleficarum, el manual más popular para los cazadores de brujas.

Durante la Alta Edad Media, teólogos como John Duns Scotus del siglo XIII y William of Ockham lideraron una reacción contra el escolasticismo intelectualista. Su objeción fue el intento de aplicar la razón a la fe. Sus esfuerzos socavaron la idea platónica predominante de los universales. La insistencia de Ockham en que la razón opera independientemente de la fe permitió que la ciencia se separara de la teología y la filosofía. Los estudios jurídicos estuvieron marcados por el avance constante del derecho romano en áreas de jurisprudencia anteriormente regidas por el derecho consuetudinario. La única excepción a esta tendencia fue Inglaterra, donde el derecho consuetudinario siguió siendo preeminente. Otros países codificaron sus leyes. Se promulgaron códigos legales en Castilla, Polonia y Lituania.

Los clérigos que estudiaban astronomía y geometría, francés y educación permanecieron centrados principalmente en la formación del futuro clero. El aprendizaje básico de las letras y los números seguía siendo competencia de la familia o del cura de la aldea. Las materias secundarias de gramática, retórica y lógica se estudiaron en las escuelas de la catedral o en las escuelas proporcionadas por las ciudades. Se extendieron las escuelas secundarias comerciales. Algunas ciudades italianas tenían más de una empresa de este tipo. Las universidades también se extendieron por Europa en los siglos XIV y XV. Las tasas de alfabetización de laicos aumentaron, pero aún eran bajas. Una estimación histórica arrojó una tasa de alfabetización del 10% de los hombres y del 1% de las mujeres en 1500.

La publicación de literatura vernácula aumentó, con autores como Dante, Petrarca y Giovanni Boccaccio en la Italia del siglo XIV; Geoffrey Chaucer y William Langland en la Inglaterra del siglo XIV; y François Villon y Christine de Pizan en la Francia del siglo XV. La mayor parte de la literatura siguió siendo de carácter religioso. Aunque una gran parte siguió estando escrita en latín, se desarrolló una nueva demanda para la vida de los santos y otros tratados devocionales en las lenguas vernáculas. Esto fue alimentado por el crecimiento del movimiento Devotio Moderna. Esto fue más pronunciado en la formación de los Hermanos de la Vida Común. Pero también fue evidente en las obras de místicos alemanes del siglo XIV como Meister Eckhart y Johannes Tauler. El teatro también se desarrolló bajo la apariencia de obras milagrosas representadas por la Iglesia. El desarrollo de la imprenta alrededor de 1450 al final del período llevó al establecimiento de editoriales en toda Europa en 1500.

A principios del siglo XV, los países de la Península Ibérica comenzaron a patrocinar la exploración más allá de las fronteras de Europa. Durante su vida, el príncipe Enrique el Navegante de Portugal envió expediciones a mediados del siglo XV que descubrieron las Islas Canarias, las Azores y Cabo Verde. Después de su muerte, la exploración continuó. Bartolomeu Dias rodeó el Cabo de Buena Esperanza en 1486, y Vasco da Gama navegó por África hasta la India en 1498. Las monarquías españolas combinadas de Castilla y Aragón patrocinaron el viaje de exploración de Cristóbal Colón en 1492 que descubrió América. La corona inglesa bajo Enrique VII patrocinó el viaje de John Cabot en 1497, que aterrizó en la isla del Cabo Bretón.

Uno de los principales avances en la esfera militar durante la Baja Edad Media fue el aumento del uso de la infantería y la caballería ligera. Los ingleses también emplearon arqueros de arco largo. Sin embargo, otros países no pudieron crear fuerzas similares con el mismo éxito. La armadura siguió avanzando, impulsada por el creciente poder de las ballestas. La armadura de placas se desarrolló para proteger a los soldados de las ballestas, así como de las armas de mano que se desarrollaron durante la época. Las armas de poste alcanzaron un nuevo protagonismo con el desarrollo de la infantería flamenca y suiza armada con picas y otras lanzas largas.

En agricultura, el mayor uso de ovejas con lana de fibra larga permitió hilar un hilo más fuerte. Además, la rueca sustituyó a la tradicional rueca para hilar lana, triplicando la producción. Un refinamiento tecnológico menos sofisticado que aún afectó mucho la vida diaria fue el uso de botones como cierres de prendas. Los botones permitían un mejor ajuste sin tener que atar la ropa al usuario. Los molinos de viento se refinaron con la creación del molino de torre. Esto permitió que la parte superior del molino de viento girara para mirar hacia la dirección desde la que soplaba el viento. El alto horno apareció alrededor de 1350 en Suecia. Los altos hornos aumentaron tanto la cantidad como la calidad del hierro producido. La primera ley de patentes de 1447 en Venecia protegió los derechos de los inventores sobre sus invenciones.

La Baja Edad Media en Europa en su conjunto corresponde a los períodos culturales del Trecento y Principio del Renacimiento en Italia. El norte de Europa y España continuaron usando estilos góticos. Estos se volvieron cada vez más elaborados en el siglo XV y continuaron haciéndolo hasta casi el final del período. El gótico internacional fue un estilo cortesano que llegó a gran parte de Europa en las décadas alrededor de 1400. Produjo obras maestras como Très Riches Heures du Duc de Berry. En toda Europa, el arte secular siguió aumentando en cantidad y calidad. En el siglo XV, las clases mercantiles de Italia y Flandes se convirtieron en importantes mecenas del arte. Encargan pequeños retratos de sí mismos al óleo.

Sin embargo, la obra de arte encargada también incluyó una gama cada vez mayor de artículos de lujo, como joyas, cofres de marfil, cofres de cassone y cerámica de mayólica. Estos objetos también incluían la cerámica hispano-morosca producida por alfareros en su mayoría mudéjares en España. Aunque la realeza poseía enormes colecciones de platos, poco sobrevive. Se desarrolló la fabricación de seda italiana. Las iglesias y élites occidentales ya no necesitaban depender de las importaciones de Bizancio o del mundo islámico. En Francia y Flandes, el tejido de tapices de conjuntos como La dama y el unicornio se convirtió en una importante industria del lujo.

Los grandes esquemas escultóricos externos de las iglesias del gótico temprano dieron paso a más esculturas dentro del edificio. Las tumbas se volvieron más elaboradas y otras características, como los púlpitos, a veces se tallaron profusamente. Un ejemplo destacado es el púlpito de Giovanni Pisano en Sant'Andrea. Los retablos en relieve de madera pintada o tallada se hicieron comunes. Esto se volvió especialmente frecuente cuando las iglesias crearon muchas capillas laterales. La pintura holandesa temprana de artistas como Jan van Eyck y Rogier van der Weyden del siglo XV rivalizaba con la de Italia. Los manuscritos iluminados del norte también llegaron a rivalizar con los producidos en Italia.

En el siglo XV, las élites seculares comenzaron a recopilar manuscritos iluminados a gran escala. Las mismas élites también encargaron libros seculares, especialmente historias. A partir de 1450 aproximadamente, los libros impresos se hicieron populares rápidamente, aunque todavía caros. Se imprimieron alrededor de 30.000 ediciones diferentes de obras antes de 1500. En ese momento, los manuscritos iluminados fueron encargados solo por la realeza y algunos otros. Los grabados en madera muy pequeños eran asequibles incluso para los campesinos en partes del norte de Europa desde mediados del siglo XV. Los motivos grabados en madera eran casi todos religiosos. Los grabados más caros abastecían a un mercado más rico con una variedad de imágenes.

El período medieval es frecuentemente caricaturizado como una "época de ignorancia y superstición" que colocaba "la palabra de las autoridades religiosas sobre la experiencia personal y la actividad racional". Esta percepción es un legado tanto del Renacimiento como de la Ilustración. Los eruditos de esas épocas contrastaron favorablemente sus culturas intelectuales con las del período medieval. Los eruditos del Renacimiento vieron la Edad Media como un período de declive de la alta cultura y civilización del mundo clásico. Los eruditos de la Ilustración vieron la razón como superior a la fe. Por tanto, vieron la Edad Media como una época de ignorancia y superstición.

Los eruditos contemporáneos argumentan que la razón fue en general muy apreciada durante la Edad Media. El historiador de la ciencia Edward Grant escribe: "Si los pensamientos racionales revolucionarios se expresaron [en el siglo XVIII], sólo fueron posibles gracias a la larga tradición medieval que estableció el uso de la razón como una de las actividades humanas más importantes". Además, contrariamente a la creencia común, escribe David Lindberg, "el erudito medieval tardío rara vez experimentó el poder coercitivo de la Iglesia y se habría considerado libre (particularmente en las ciencias naturales) para seguir la razón y la observación dondequiera que lo llevaran".

La caricatura del período también se refleja en algunas nociones más específicas. Un concepto erróneo que se propagó por primera vez en el siglo XIX y todavía es muy común es que todas las personas en la Edad Media creían que la Tierra era plana. Esto es falso. Los profesores de las universidades medievales solían argumentar que la evidencia mostraba que la Tierra era una esfera. Lindberg y Ronald Numbers, otro erudito experto de la época, afirman que "apenas hubo un erudito cristiano de la Edad Media que no reconociera la naturaleza esférica [de la Tierra] e incluso conociera su circunferencia aproximada".

Otros conceptos erróneos sobre el papel de la Iglesia en la Edad Media sobre. "La Iglesia prohibió las autopsias y disecciones durante la Edad Media". "El surgimiento del cristianismo acabó con la ciencia antigua". "La Iglesia cristiana medieval suprimió el crecimiento de la filosofía natural". Todos ellos son citados por el historiador Ronald Numbers como ejemplos de mitos ampliamente populares. A menudo todavía pasan como verdad histórica. No están respaldados por investigaciones históricas [Wikipedia].

: Siempre enviamos libros a nivel nacional (dentro de los EE. UU.) A través de USPS ASEGURADO correo de medios ("tarifa de libro"). También hay un programa de descuentos que puede reducir los gastos de envío entre un 50% y un 75% si compra alrededor de media docena de libros o más (5 kilos +). Nuestros gastos de envío son tan razonables como lo permitan las tarifas de USPS. COMPRAS ADICIONALES recibe un MUY GRANDE

Normalmente, su compra se enviará dentro de las 48 horas posteriores al pago. Empaquetamos tan bien como cualquier persona en el negocio, con muchos acolchados protectores y contenedores. El seguimiento internacional es proporcionado gratis por el USPS para ciertos países, otros países tienen un costo adicional.

Ofrecemos correo prioritario, correo registrado y correo urgente del servicio postal de EE. UU. Para envíos nacionales e internacionales, así como United Parcel Service (UPS) y Federal Express (Fed-Ex). Solicite cotización de tarifa. Tenga en cuenta que para los compradores internacionales haremos todo lo posible para minimizar su responsabilidad por el IVA y / o los aranceles. Pero no podemos asumir ninguna responsabilidad u obligación por los impuestos o aranceles que el país de residencia pueda cobrar sobre su compra. Si no le gustan los esquemas de impuestos y aranceles que impone su gobierno, por favor presente una queja. No tenemos capacidad para influir o moderar los esquemas de impuestos / aranceles de su país.

Si al recibir el artículo se siente decepcionado por cualquier motivo, le ofrezco una política de devolución de 30 días sin preguntas. Tenga en cuenta que PayPal NO reembolsa las tarifas. Incluso si compra algo "accidentalmente" y luego cancela la compra antes de que se envíe, PayPal no reembolsará sus tarifas. Si no está satisfecho con la política de "reembolso sin cargo" de PayPal y eBay, y nosotros estamos EXTREMADAMENTE descontentos, comuníquese con PayPal y / o eBay para expresar su descontento. No tenemos capacidad para influir, modificar o renunciar a las políticas de PayPal o eBay.

QUIÉNES SOMOS: Antes de nuestra jubilación, solíamos viajar a Europa y Asia Central varias veces al año. La mayoría de los artículos que ofrecemos provienen de adquisiciones que realizamos en Europa del Este, India y Levante (Mediterráneo Oriental / Cercano Oriente) durante estos años de diversas instituciones y distribuidores. Gran parte de lo que generamos en Etsy, Amazon y Ebay se destina a apoyar al Museo del Hermitage en San Petersburgo, así como a otras instituciones dignas de Europa y Asia relacionadas con la antropología y la arqueología. Aunque tenemos una colección de monedas antiguas que ascienden a decenas de miles, nuestros intereses principales son las joyas y las piedras preciosas antiguas. Antes de nuestra jubilación, viajábamos a Rusia todos los años en busca de piedras preciosas antiguas y joyas de uno de los centros de producción y corte de piedras preciosas más prolíficos del mundo, el área entre Chelyabinsk y Ekaterimburgo, Rusia. Desde todos los rincones de Siberia, así como de la India, Ceilán, Birmania y Siam, las piedras preciosas han ido durante siglos a Ekaterimburgo, donde han sido talladas e incorporadas a las fabulosas joyas por las que los zares y las familias reales de Europa eran famosos.

Mi esposa creció y recibió una educación universitaria en los Urales del Sur de Rusia, a solo unas horas de las montañas de Siberia, donde alejandrita, diamante, esmeralda, zafiro, crisoberilo, topacio, granate demantoide y muchas otras gemas preciosas y raras. son producidos. Aunque tal vez sea difícil de encontrar en los EE. UU., Las piedras preciosas antiguas comúnmente se desmontan de engastes viejos y rotos, el oro se reutiliza, las piedras preciosas se vuelven a cortar y reajustar. Antes de que estas hermosas piedras preciosas antiguas sean recortadas, tratamos de adquirir lo mejor de ellas en su estado original, antiguo y acabado a mano, la mayoría de ellas con siglos de antigüedad. Creemos que vale la pena proteger y preservar el trabajo creado por estos maestros artesanos desaparecidos en lugar de destruir esta herencia de piedras preciosas antiguas recortando el trabajo original fuera de existencia. Que al preservar su trabajo, en cierto sentido, estamos preservando sus vidas y el legado que dejaron para los tiempos modernos. Es mucho mejor apreciar su oficio que destruirlo con el corte moderno.

No todo el mundo está de acuerdo: el 95% o más de las piedras preciosas antiguas que llegan a estos mercados se recortan y se pierde la herencia del pasado. Pero si está de acuerdo con nosotros en que vale la pena proteger el pasado, y que las vidas pasadas y los productos de esas vidas todavía importan hoy en día, considere comprar una piedra preciosa natural antigua, cortada a mano, en lugar de una piedra cortada a máquina producida en masa (a menudo sintética). o "producidas en laboratorio") piedras preciosas que dominan el mercado hoy en día. Podemos colocar la mayoría de las piedras preciosas antiguas que nos compre en su elección de estilos y metales, desde anillos hasta colgantes, aretes y pulseras; en plata de ley, oro macizo de 14 kt y relleno de oro de 14 kt. Estaremos encantados de proporcionarle un certificado / garantía de autenticidad para cualquier artículo que nos compre. Siempre responderé a todas las consultas, ya sea por correo electrónico o mensaje de eBay, así que no dude en escribirnos.

Ami y Amile: una historia de amistad medieval, traducida del francés antiguo por Samuel N. Rosenberg y Samuel Danon, con un nuevo epílogo de David Konstan. DESCRIPCIÓN: Tapa dura nueva con sobrecubierta (168 páginas). Universidad de Michigan (1997).  VEA LAS IMÁGENES A CONTINUACIÓN PARA VER LAS PÁGINAS DE MUESTRA DEL INTERIOR DEL LIBRO. CONSULTE LAS RESEÑAS DE LOS EDITORES, PROFESIONALES Y LECTORES A CONTINUACIÓN. REVISIÓN DEL EDITOR: El co-traductor Samuel N. Rosenberg es profesor de francés e italiano en la Universidad de Indiana. El co-traductor Amuel Danon es profesor de francés en Reed College. El siguiente fue escrito por David Konstan, profesor de clásicos de la Universidad de Brown. REVISIÓN PROFESIONAL: RESEÑA DEL LECT Publisher University of Michigan Press (1997) Length 168 pages Dimensions 9½ x 6¼ x ¾ inch; 1 pound Format Hardcover with dustjacket